Ganymède - Historique des versions

Caprineus : Modification d'une catégorie

2014-06-29T15:44:10Z

Modification d'une catégorie

← Version précédente		Version du 29 juin 2014 à 15:44
Ligne 115 :		Ligne 115 :
	<references />		<references />

			{{DEFAULTSORT:Ganymede}}
	[[Catégorie:Antiquité]]		[[Catégorie:Antiquité]]
	[[Catégorie:Garçon aimé]]		[[Catégorie:Garçon aimé]]
	[[Catégorie:~~Mythologie~~]]		[[Catégorie:Paganisme]]

Caprineus : Illustration vase grec Zeus et Ganymède

2013-11-02T17:09:22Z

Illustration vase grec Zeus et Ganymède

← Version précédente		Version du 2 novembre 2013 à 17:09
Ligne 3 :		Ligne 3 :
	Il est fils de Trôs,<ref name="Iliade_V">« Ils [les chevaux] sont de la race de ceux que le prévoyant Zeus donna à Trôs en échange de son fils Ganymèdès. »<br>(''Iliade'', chant V, trad. Leconte de Lisle.)</ref><ref name="Iliade_XX">« Et Tros engendra trois fils irréprochables, Ilos, Assarakos et le divin Ganymèdès, qui fut le plus beau des mortels, et que les Dieux enlevèrent à cause de sa beauté, afin qu’il fût l’échanson de Zeus et qu’il habitât parmi les Immortels. »<br>(''Iliade'', chant XX, trad. Leconte de Lisle.)</ref> roi de Dardanie, et de Callirrhoé, une nymphe fille du fleuve Scamandre qui arrose la Troade.		Il est fils de Trôs,<ref name="Iliade_V">« Ils [les chevaux] sont de la race de ceux que le prévoyant Zeus donna à Trôs en échange de son fils Ganymèdès. »<br>(''Iliade'', chant V, trad. Leconte de Lisle.)</ref><ref name="Iliade_XX">« Et Tros engendra trois fils irréprochables, Ilos, Assarakos et le divin Ganymèdès, qui fut le plus beau des mortels, et que les Dieux enlevèrent à cause de sa beauté, afin qu’il fût l’échanson de Zeus et qu’il habitât parmi les Immortels. »<br>(''Iliade'', chant XX, trad. Leconte de Lisle.)</ref> roi de Dardanie, et de Callirrhoé, une nymphe fille du fleuve Scamandre qui arrose la Troade.

			{\| class="noborder droite cellcentre" width="50%"
			\|------------------
			\|[[Image:BERLIN PAINTER -495c Zeus holding a scepter (Louvre G175) 1234x1388.jpg\|205px\|right]]
			\|[[Image:BERLIN PAINTER -495c Ganymede holding a hoop and a cock (Louvre G175) 1874x1998.jpg\|215px\|left]]
			\|------------------
			\|colspan="2"\|Zeus poursuivant Ganymède<br><small>[[Cratère G175 du Louvre\|cratère grec du “Peintre de Berlin”]] <br>début du {{-s\|V\|e}} (Musée du Louvre)</small>
			\|------------------
			\|}
			__TOC__
	==Époque et contexte==		==Époque et contexte==

Caprineus : Catégorie "Garçon aimé"

2013-11-02T16:30:29Z

Catégorie "Garçon aimé"

← Version précédente		Version du 2 novembre 2013 à 16:30
Ligne 80 :		Ligne 80 :
	Les noms de ''Principharus'', ''Victipharus'', ''Cosmipharus'' et ''Ferdinandipharus'' furent un temps utilisés ; puis ''Cosme le Jeune'', ''Cosme l’Ancien'', ''Marie'' et ''Catherine'' pour, respectivement, J-I, J-II, J-III et J-IV.		Les noms de ''Principharus'', ''Victipharus'', ''Cosmipharus'' et ''Ferdinandipharus'' furent un temps utilisés ; puis ''Cosme le Jeune'', ''Cosme l’Ancien'', ''Marie'' et ''Catherine'' pour, respectivement, J-I, J-II, J-III et J-IV.

	Dans son ouvrage de [[1614]] ''Mundus Iovialis anno M.DC.IX Detectus Ope Perspicilli Belgici'' (« Le monde jovien découvert en 1609 grâce au télescope belge »), le mathématicien et astronome [[Allemagne\|allemand]] Simon Mayr, dit Simon Marius ([[1573]] – [[1624]]), proposa pour ces nouveaux astres les noms ''Io'', ''Europe'', ''Ganymède'' et ''Callisto'' — c’est-à-dire quatre êtres mythiques aimés par Zeus.<ref>Simon Mayr appelait également les satellites de Jupiter ''Sidera Brandenburgica'' (« Étoiles Brandebourgeoises »).</ref> Même s’il affirmait que cette idée avait d’abord été avancée par Johannes Kepler, c’était une suggestion plutôt audacieuse de la part d’un fervent luthérien. Sans doute avait-il été conforté dans ce sens par sa bonne connaissance des lettres grecques,<ref>Il avait traduit en allemand les six premiers livres d’Euclide, pour les publier en 1610.</ref> acquise à l’Académie luthérienne du margraviat d’Ansbach : il avait été admis à l’âge de treize ans dans cette école pour enfants pauvres, en même temps que sa très belle voix le faisait entrer dans le chœur de la chapelle du margrave, où il chanta pendant trois ans.<ref>Voir en particulier les pages [http://galileo.rice.edu/sci/marius.html#1 Simon Marius (1573-1624)] et [http://galileo.rice.edu/Catalog/NewFiles/mayr.html Mayr <nowiki>[Marius]</nowiki>, Simon] du site The Galileo Project.</ref> Ainsi, c’est à un ancien [[petit chanteur]] qu’on doit l’appellation pédérastique du satellite le plus brillant de Jupiter !		Dans son ouvrage de [[1614]] ''Mundus Iovialis anno M.DC.IX Detectus Ope Perspicilli Belgici'' (« Le monde jovien découvert en 1609 grâce au télescope belge »), le mathématicien et astronome [[Allemagne\|allemand]] Simon Mayr, dit Simon Marius ([[1573]] – [[1624]]), proposa pour ces nouveaux astres les noms ''Io'', ''Europe'', ''Ganymède'' et ''Callisto'' — c’est-à-dire quatre êtres mythiques aimés par Zeus.<ref>Simon Mayr appelait également les satellites de Jupiter ''Sidera Brandenburgica'' (« Étoiles Brandebourgeoises »).</ref> Même s’il affirmait que cette idée avait d’abord été avancée par Johannes Kepler, c’était une suggestion plutôt audacieuse de la part d’un fervent luthérien. Sans doute avait-il été conforté dans ce sens par sa bonne connaissance des lettres grecques,<ref>Il avait traduit en allemand les six premiers livres d’Euclide, pour les publier en 1610.</ref> acquise à l’Académie luthérienne du margraviat d’Ansbach : il avait été admis à l’âge de treize ans dans cette école pour enfants pauvres, en même temps que sa très belle voix le faisait entrer dans le chœur de la chapelle du margrave, où il chanta pendant trois ans.<ref>Voir en particulier les pages [http://galileo.rice.edu/sci/marius.html#1 Simon Marius (1573-1624)] et [http://galileo.rice.edu/Catalog/NewFiles/mayr.html Mayr <nowiki>[Marius]</nowiki>, Simon] du site The Galileo Project.</ref> Ainsi, c’est à un ancien [[petit chanteur]] qu’on doit l’appellation pédérastique du satellite le plus brillant de Jupiter.

	En raison d’un conflit personnel avec lui, Galilée refusa d’utiliser les noms proposés par Mayr, préférant son système de numérotation selon la distance de Jupiter : I pour Io, II pour Europe, III pour Ganymède et IV pour Callisto.<ref>Cette numérotation des satellites galiléens est encore en usage de nos jours, en parallèle avec les noms propres.</ref> Peu à peu, les dénominations suggérées par Simon Mayr furent oubliées, et pendant des siècles personne n’appela plus « Ganymède » le troisième satellite de Jupiter. Cet usage ne reparut qu’assez récemment, au {{s\|XX\|e}}, et il semble aujourd’hui s’être imposé de façon définitive.		En raison d’un conflit personnel avec lui, Galilée refusa d’utiliser les noms proposés par Mayr, préférant garder son système de numérotation selon la distance de Jupiter : I pour Io, II pour Europe, III pour Ganymède et IV pour Callisto.<ref>Cette numérotation des satellites galiléens est encore en usage de nos jours, en parallèle avec les noms propres.</ref> Peu à peu, les dénominations suggérées par Simon Mayr furent oubliées, et pendant des siècles personne n’appela plus « Ganymède » le troisième satellite de Jupiter. Cet usage ne reparut qu’assez récemment, au {{s\|XX\|e}}, mais il semble aujourd’hui s’être imposé de façon définitive.

	Ganymède est le plus gros satellite de tout le système solaire, ainsi que le plus massif. Il dépasse en taille la planète Mercure.		Ganymède est le plus gros satellite de tout le système solaire, ainsi que le plus massif. Il dépasse en taille la planète Mercure.
Ligne 107 :		Ligne 107 :

	[[Catégorie:Antiquité]]		[[Catégorie:Antiquité]]
			[[Catégorie:Garçon aimé]]
	[[Catégorie:Mythologie]]		[[Catégorie:Mythologie]]

Caprineus : Le satellite Ganymède + Ganymede International

2013-09-26T21:01:13Z

Le satellite Ganymède + Ganymede International

@@ Ligne 35 : / Ligne 35 : @@
 Petit à petit, au cours des siècles, la dimension pédérastique (différence d’âge) s’est effacée au profit de la dimension [[homosexuel|homosexuelle]] de la relation. Au [[Moyen Âge]], le mot « ganymède » est employé comme synonyme d’homosexuel passif, avant d’incarner l’homosexualité masculine en général.<ref>« Dans la littérature impériale tardive, Ganymède est devenu un terme générique désignant celui qu’on nommait l’« aimé » dans une relation homosexuelle, mais il devient durant le haut Moyen Âge une figure plus souple, représentant coutumier des gais en général. Dans plusieurs débats datant de cette période, il fait fonction de porte-parole du camp des gais et son nom est souvent employé comme s’il avait été l’archétype de la beauté masculine. »<br>([[John Boswell]], ''[[Christianity, social tolerance, and homosexuality (John Boswell)|Christianisme, tolérance sociale et homosexualité]]'', Gallimard, 1985, coll. Bibliothèque des histoires, p. 317-318.)</ref>
-Le déclin d’une culture antique largement partagée, la concurrence d’autres archétypes homosexuels et la volonté de la [[communauté homosexuelle]] de se désolidariser de la pédérastie a conduit à rendre au couple sa dimension spécifiquement pédérastique. Une structure informelle de rencontre et de soutien entre [[pédéraste]]s à Montréal a pris le nom de « [[Collectif Ganymède]] ».
+Le déclin d’une culture antique largement partagée, la concurrence d’autres archétypes homosexuels et la volonté de la [[communauté homosexuelle]] de se désolidariser de la pédérastie a conduit à rendre au couple sa dimension spécifiquement pédérastique.
 ==Mentions littéraires==
@@ Ligne 71 : / Ligne 71 : @@
 *Triptyque de Ganymède, par Pierre et Gilles ([[2007]]).
 ==Voir aussi==

Caprineus : Lien

2013-09-26T12:11:22Z

Lien

← Version précédente		Version du 26 septembre 2013 à 12:11
Ligne 59 :		Ligne 59 :
	===Art grec et romain===		===Art grec et romain===

	*''Ganymède'', cratère à figures rouges du Peintre de Berlin, {{-s JC\|V\|e}}, musée du Louvre.		*''[[Cratère G175 du Louvre\|Zeus et Ganymède]]'', cratère à figures rouges du Peintre de Berlin, début du {{-s JC\|V\|e}} ([[Paris]], musée du Louvre).
	*''Zeus enlevant Ganymède'', terre cuite peinte, vers [[-480\|480 av. J.-C.]], Musée archéologique d’Olympie.		*''Zeus enlevant Ganymède'', terre cuite peinte, vers [[-480\|480 av. J.-C.]] (Musée archéologique d’Olympie).
	* Statuette de Zeus et Ganymède ~~au musée~~ paléo-chrétien de Carthage.		* Statuette de Zeus et Ganymède (Musée paléo-chrétien de Carthage).
	*…		*…

Caprineus : m

2013-09-26T12:05:47Z

← Version précédente		Version du 26 septembre 2013 à 12:05
Ligne 25 :		Ligne 25 :
	Lucien de Samosate, dans ses ''[[Dialogues des dieux (Lucien de Samosate)\|Dialogues des dieux]]'', est l’un des plus précis, que ce soit dans les qualifications directes (« Que ce garçon est simple et naïf ! Que c’est bien un véritable enfant ! », « Sur le mont Ida nous étions beaucoup d’enfants du même âge ») ou sur les informations contextuelles : Ganymède joue aux osselets, il dort avec son père ou sa mère.		Lucien de Samosate, dans ses ''[[Dialogues des dieux (Lucien de Samosate)\|Dialogues des dieux]]'', est l’un des plus précis, que ce soit dans les qualifications directes (« Que ce garçon est simple et naïf ! Que c’est bien un véritable enfant ! », « Sur le mont Ida nous étions beaucoup d’enfants du même âge ») ou sur les informations contextuelles : Ganymède joue aux osselets, il dort avec son père ou sa mère.

	Postérieurement à l’[[Antiquité]], les représentations de l’âge de Ganymède ont beaucoup varié en fonction des artistes, des circonstances et des contraintes de leur époque : Rembrandt l’a représenté comme un nourrisson ''[[Ganymedes ontvoerd door Jupiter (Rembrandt)\|L’enlèvement de Ganymède]]'' et Pierre Julien comme un jeune adulte (''[[Ganymède versant le nectar à Jupiter changé en aigle (Pierre Julien)\|Ganymède versant le nectar à Jupiter changé en aigle]]'').		Postérieurement à l’[[Antiquité]], les représentations de l’âge de Ganymède ont beaucoup varié en fonction des artistes, des circonstances et des contraintes de leur époque : Rembrandt l’a représenté comme un nourrisson dans ''[[Ganymedes ontvoerd door Jupiter (Rembrandt)\|L’enlèvement de Ganymède]]'', et Pierre Julien comme un jeune adulte (''[[Ganymède versant le nectar à Jupiter changé en aigle (Pierre Julien)\|Ganymède versant le nectar à Jupiter changé en aigle]]'').

	== Archétype de la relation pédérastique ==		== Archétype de la relation pédérastique ==

Caprineus : Époque et contexte + amélioration du plan

2013-07-17T18:37:10Z

Époque et contexte + amélioration du plan

← Version précédente		Version du 17 juillet 2013 à 18:37
Ligne 1 :		Ligne 1 :
	Dans la [[mythologie gréco-romaine]], '''Ganymède''' (en grec ancien '''{{lang\|grc\|Γανυμήδης}}''' ''~~Ganymếdês~~'') est un jeune [[garçon]] troyen, enlevé par [[Zeus]] pour devenir son [[~~amant~~]] et l’[[échanson]] des dieux.		Dans la [[mythologie gréco-romaine]], '''Ganymède''' (en grec ancien '''{{lang\|grc\|Γανυμήδης}}''' ''Ganumếdês'') est un jeune [[garçon]] troyen, enlevé par [[Zeus]] pour devenir son [[garçon aimé\|bien-aimé]] et l’[[échanson]] des dieux.

	Il est fils de Trôs,<ref name="Iliade_V">« Ils [les chevaux] sont de la race de ceux que le prévoyant Zeus donna à Trôs en échange de son fils Ganymèdès. »<br>(''Iliade'', chant V, trad. Leconte de Lisle.)</ref><ref name="Iliade_XX">« Et Tros engendra trois fils irréprochables, Ilos, Assarakos et le divin Ganymèdès, qui fut le plus beau des mortels, et que les Dieux enlevèrent à cause de sa beauté, afin qu’il fût l’échanson de Zeus et qu’il habitât parmi les Immortels. »<br>(''Iliade'', chant XX, trad. Leconte de Lisle.)</ref> roi ~~mythique fondateur~~ de ~~Troie~~, et de Callirrhoé, une nymphe fille du fleuve Scamandre qui arrose la Troade.		Il est fils de Trôs,<ref name="Iliade_V">« Ils [les chevaux] sont de la race de ceux que le prévoyant Zeus donna à Trôs en échange de son fils Ganymèdès. »<br>(''Iliade'', chant V, trad. Leconte de Lisle.)</ref><ref name="Iliade_XX">« Et Tros engendra trois fils irréprochables, Ilos, Assarakos et le divin Ganymèdès, qui fut le plus beau des mortels, et que les Dieux enlevèrent à cause de sa beauté, afin qu’il fût l’échanson de Zeus et qu’il habitât parmi les Immortels. »<br>(''Iliade'', chant XX, trad. Leconte de Lisle.)</ref> roi de Dardanie, et de Callirrhoé, une nymphe fille du fleuve Scamandre qui arrose la Troade.

	==Époque et contexte==		==Époque et contexte==

			Ganymède est le troisième fils de Trôs. Son frère Ilos fonde au nord-ouest de l’Asie Mineure la légendaire ville de Troie, à quelques kilomètres du détroit des Dardanelles.

			Il est enlevé par Zeus sur l’Ida (actuel Kaz Dag, en turc ''Kaz Dağı''), petite chaîne de montagnes qui culmine à 1774 mètres d’altitude au sud de la Troade (région de Troie).

			Pâris, qui provoquera la guerre de Troie en enlevant Hélène, son frère Hector tué par [[Achille]], ainsi qu’Énée qui s’enfuira de Troie en flammes vers le Latium, sont tous trois des arrière-arrière-petits-fils de Trôs. Il y a donc un intervalle de trois générations entre eux et Ganymède. Or la date la plus souvent avancée pour la chute de Troie est [[-1184\|1184]] avant l’ère commune. On peut donc raisonnablement situer la naissance et l’enfance terrestre de Ganymède dans le courant du {{-s\|XIV\|e}}.

	== Le mythe ==		== Le mythe ==

	Ganymède était d’une beauté sans égale<ref name="Iliade_XX" /> : le roi des dieux brûla d’[[amour]]<ref name="Ovide_X">« Jadis le roi des dieux brûla d’amour pour Ganymède, le jeune Phrygien, et un être se rencontra dont Jupiter put envier la forme. Il se change en oiseau, mais c’est l’oiseau qui porte son tonnerre. Soudain frappant l’air d’une aile empruntée, il ravit le pâtre du Scamandre. Maintenant encore Ganymède remplit sa coupe, et Jupiter, en dépit de Junon, reçoit le nectar de sa main. »<br>(Ovide, ''Les métamorphoses'', livre X, trad. Puget, Guiard, Chevriau et Fouquer, 1876.)</ref> pour lui et voulut l’avoir auprès de lui. Tandis que le jeune prince gardait les troupeaux (selon [[Ovide]]<ref name="Ovide_X" /> ou [[Lucien de Samosate]]<ref name="Samosate_1">« GANYMÈDE : Oui tu es homme. Mais tout à l’heure n’étais-tu pas aigle, lorsque, t’abattant sur moi, tu m’as enlevé du milieu de mon troupeau ? Comment tes ailes se sont-elles fondues ? Comment as-tu pris tout à coup une autre forme ?<br>[…]<br>JUPITER : Tu songes encore à ton troupeau quand tu es devenu immortel, destiné à vivre ici avec nous ?<br>GANYMÈDE : Que dis-tu ? Tu ne me feras pas redescendre aujourd’hui sur l’Ida ?<br>JUPITER : Pas le moins du monde ce n’est pas pour rien que ma divinité s’est changée en aigle.<br>GANYMÈDE : Mais mon père me cherchera et se fâchera quand il m’aura découvert, et je serai battu pour avoir abandonné mon troupeau. »<br>(Lucien de Samosate, ''[[Dialogues des dieux (extraits)\|Dialogues des dieux]]'', dialogue 4, trad. Eugène Talbot, 1912.)</ref>) ou qu’il était à la chasse (selon [[Virgile]]<ref name="Enéide_V">« L’aiguille industrieuse y représenta ce noble enfant des rois, Ganymède, au milieu des forêts de l’Ida : bouillant chasseur, il court, fatiguant de ses traits les daims aux pieds agiles ; et dans l’ardeur qui l’emporte, il semble hors d’haleine. Tout à coup fondant sur lui des hauteurs d’alentour, l’oiseau qui porte la foudre le saisit dans ses serres recourbées, l’enlève et se perd dans les nues. Ses vieux gouverneurs tendent vainement au ciel des mains suppliantes, et ses chiens furieux font retentir les airs de leurs longs aboiements. »<br>(Virgile, ''L’Énéide'', livre V, trad. J. N. M. de Guerle.)</ref>), Zeus prit l’apparence d’un aigle, l’enleva et l’emmena jusqu’à l’Olympe. Là, il en fit à la fois son ~~amant~~ et son échanson, chargé de ~~lui~~ servir le nectar et l’ambroisie et lui offrit ~~de devenir immortel~~.		Ganymède était d’une beauté sans égale<ref name="Iliade_XX" /> : le roi des dieux brûla d’[[amour]]<ref name="Ovide_X">« Jadis le roi des dieux brûla d’amour pour Ganymède, le jeune Phrygien, et un être se rencontra dont Jupiter put envier la forme. Il se change en oiseau, mais c’est l’oiseau qui porte son tonnerre. Soudain frappant l’air d’une aile empruntée, il ravit le pâtre du Scamandre. Maintenant encore Ganymède remplit sa coupe, et Jupiter, en dépit de Junon, reçoit le nectar de sa main. »<br>(Ovide, ''Les métamorphoses'', livre X, trad. Puget, Guiard, Chevriau et Fouquer, 1876.)</ref> pour lui et voulut l’avoir auprès de lui. Tandis que le jeune prince gardait les troupeaux (selon [[Ovide]]<ref name="Ovide_X" /> et [[Lucien de Samosate]]<ref name="Samosate_1">« GANYMÈDE : Oui tu es homme. Mais tout à l’heure n’étais-tu pas aigle, lorsque, t’abattant sur moi, tu m’as enlevé du milieu de mon troupeau ? Comment tes ailes se sont-elles fondues ? Comment as-tu pris tout à coup une autre forme ?<br>[…]<br>JUPITER : Tu songes encore à ton troupeau quand tu es devenu immortel, destiné à vivre ici avec nous ?<br>GANYMÈDE : Que dis-tu ? Tu ne me feras pas redescendre aujourd’hui sur l’Ida ?<br>JUPITER : Pas le moins du monde ce n’est pas pour rien que ma divinité s’est changée en aigle.<br>GANYMÈDE : Mais mon père me cherchera et se fâchera quand il m’aura découvert, et je serai battu pour avoir abandonné mon troupeau. »<br>(Lucien de Samosate, ''[[Dialogues des dieux (extraits)\|Dialogues des dieux]]'', dialogue 4, trad. Eugène Talbot, 1912.)</ref>) ou qu’il était à la chasse (selon [[Virgile]]<ref name="Enéide_V">« L’aiguille industrieuse y représenta ce noble enfant des rois, Ganymède, au milieu des forêts de l’Ida : bouillant chasseur, il court, fatiguant de ses traits les daims aux pieds agiles ; et dans l’ardeur qui l’emporte, il semble hors d’haleine. Tout à coup fondant sur lui des hauteurs d’alentour, l’oiseau qui porte la foudre le saisit dans ses serres recourbées, l’enlève et se perd dans les nues. Ses vieux gouverneurs tendent vainement au ciel des mains suppliantes, et ses chiens furieux font retentir les airs de leurs longs aboiements. »<br>(Virgile, ''L’Énéide'', livre V, trad. J. N. M. de Guerle.)</ref>), Zeus prit l’apparence d’un aigle, l’enleva et l’emmena jusqu’à l’Olympe. Là, il en fit à la fois son bien-aimé et son échanson, chargé de servir aux dieux le nectar et l’ambroisie, et il lui offrit l’immortalité.

	Ganymède figure dorénavant dans le ciel nocturne sous la forme de la constellation du [[Verseau]].		Ganymède figure dorénavant dans le ciel nocturne sous la forme de la constellation du [[Verseau]].
Ligne 32 :		Ligne 36 :

	Le déclin d’une culture antique largement partagée, la concurrence d’autres archétypes homosexuels et la volonté de la [[communauté homosexuelle]] de se désolidariser de la pédérastie a conduit à rendre au couple sa dimension spécifiquement pédérastique. Une structure informelle de rencontre et de soutien entre [[pédéraste]]s à Montréal a pris le nom de « [[Collectif Ganymède]] ».		Le déclin d’une culture antique largement partagée, la concurrence d’autres archétypes homosexuels et la volonté de la [[communauté homosexuelle]] de se désolidariser de la pédérastie a conduit à rendre au couple sa dimension spécifiquement pédérastique. Une structure informelle de rencontre et de soutien entre [[pédéraste]]s à Montréal a pris le nom de « [[Collectif Ganymède]] ».

			==Mentions littéraires==

			===Littérature ancienne===

			*

			====Littérature grecque====

			*

			====Littérature latine====

			*

			===Littérature moderne===

			*

	== Représentations artistiques ==		== Représentations artistiques ==

	* ''Ganymède'', cratère à figures rouges du Peintre de Berlin, {{-s JC\|V\|e}}, musée du Louvre.		===Art grec et romain===
	* ''Zeus enlevant Ganymède'', terre cuite peinte, vers [[-480\|480 av. J.-C.]], Musée archéologique d’Olympie.
			*''Ganymède'', cratère à figures rouges du Peintre de Berlin, {{-s JC\|V\|e}}, musée du Louvre.
			*''Zeus enlevant Ganymède'', terre cuite peinte, vers [[-480\|480 av. J.-C.]], Musée archéologique d’Olympie.
	* Statuette de Zeus et Ganymède au musée paléo-chrétien de Carthage.		* Statuette de Zeus et Ganymède au musée paléo-chrétien de Carthage.
	* …		*…
	* Triptyque de Ganymède, par Pierre et Gilles ([[2007]]).
			===Représentations classiques===

			*

			===Représentations modernes===

			*Triptyque de Ganymède, par Pierre et Gilles ([[2007]]).

			==Voir aussi==

			===Articles connexes===

			*[[Mythologie grecque]]

			===Bibliographie===

	== Notes et références ==		== Notes et références ==

Caprineus : Corrections typographiques

2013-07-17T14:59:35Z

Corrections typographiques

Voir les modifications

Philadelphe : Correction de la mise en forme des notes

2012-04-20T16:21:38Z

Correction de la mise en forme des notes

← Version précédente		Version du 20 avril 2012 à 16:21
Ligne 5 :		Ligne 5 :
	== Récit ==		== Récit ==

	'''Ganymède''' était d’une beauté sans égale<ref name="Iliade_XX" /> : le roi des dieux brûla d’[[amour]]<ref name="Ovide_X">« ''Jadis le roi des dieux brûla d’amour pour Ganymède, le jeune Phrygien, et un être se rencontra dont Jupiter put envier la forme. Il se change en oiseau, mais c’est l’oiseau qui porte son tonnerre. Soudain frappant l’air d’une aile empruntée, il ravit le pâtre du Scamandre. Maintenant encore Ganymède remplit sa coupe, et Jupiter, en dépit de Junon, reçoit le nectar de sa main.'' » '''Ovide, Les Métamorphoses''' – Livre X (Trad. Puget, Guiard, Chevriau et Fouquer 1876)</ref> pour lui et voulu l’avoir auprès de lui. Tandis que le jeune prince gardait les troupeaux (selon Ovide<ref name="Ovide_X" /> ou Lucien de Samosate<ref name="Samosate_1">« ''GANYMÈDE : Oui tu es homme. Mais tout à l'heure n'étais-tu pas aigle, lorsque, t'abattant sur moi, tu m'as enlevé du milieu de mon troupeau ? Comment tes ailes se sont-elles fondues? Comment as-tu pris tout à coup une autre forme ? (...)		'''Ganymède''' était d’une beauté sans égale<ref name="Iliade_XX" /> : le roi des dieux brûla d’[[amour]]<ref name="Ovide_X">« ''Jadis le roi des dieux brûla d’amour pour Ganymède, le jeune Phrygien, et un être se rencontra dont Jupiter put envier la forme. Il se change en oiseau, mais c’est l’oiseau qui porte son tonnerre. Soudain frappant l’air d’une aile empruntée, il ravit le pâtre du Scamandre. Maintenant encore Ganymède remplit sa coupe, et Jupiter, en dépit de Junon, reçoit le nectar de sa main.'' » '''Ovide, Les Métamorphoses''' – Livre X (Trad. Puget, Guiard, Chevriau et Fouquer 1876)</ref> pour lui et voulu l’avoir auprès de lui. Tandis que le jeune prince gardait les troupeaux (selon Ovide<ref name="Ovide_X" /> ou Lucien de Samosate<ref name="Samosate_1">« ''GANYMÈDE : Oui tu es homme. Mais tout à l'heure n'étais-tu pas aigle, lorsque, t'abattant sur moi, tu m'as enlevé du milieu de mon troupeau ? Comment tes ailes se sont-elles fondues? Comment as-tu pris tout à coup une autre forme ?'' (...)
	JUPITER : Tu songes encore à ton troupeau quand tu es devenu immortel, destiné à vivre ici avec nous ?		''JUPITER : Tu songes encore à ton troupeau quand tu es devenu immortel, destiné à vivre ici avec nous ? GANYMÈDE : Que dis-tu ? Tu ne me feras pas redescendre aujourd'hui sur l'Ida ? JUPITER : Pas le moins du monde ce n'est pas pour rien que ma divinité s'est changée en aigle. GANYMÈDE : Mais mon père me cherchera et se fâchera quand il m'aura découvert, et je serai battu pour avoir abandonné mon troupeau.'' » '''Lucien de Samosate, [[Dialogue des Dieux (Lucien de Samosate) (extraits)\|Dialogues des Dieux]]''' – Dialogue 4 (Trad. Eugène Talbot, 1912)</ref>) ou était à la chasse (selon Virgile<ref name="Enéide_V">« ''L’aiguille industrieuse y représenta ce noble enfant des rois, Ganymède, au milieu des forêts de l’Ida : bouillant chasseur, il court, fatiguant de ses traits les daims aux pieds agiles ; et dans l’ardeur qui l’emporte, il semble hors d’haleine. Tout à coup fondant sur lui des hauteurs d’alentour, l’oiseau qui porte la foudre le saisit dans ses serres recourbées, l’enlève et se perd dans les nues. Ses vieux gouverneurs tendent vainement au ciel des mains suppliantes, et ses chiens furieux font retentir les airs de leurs longs aboiements.'' » '''Virgile, L’Énéide''' – Livre V (Trad. J. N. M. de Guerle)</ref>), Zeus prit l’apparence d’un aigle, l’enleva et l’emmena jusqu’à l’Olympe. Là, il en fit à la fois son [[amant]] et son échanson, chargé de lui servir le nectar et l’ambroisie et lui offrit de devenir immortel.
	GANYMÈDE : Que dis-tu ? Tu ne me feras pas redescendre aujourd'hui sur l'Ida ?
	JUPITER : Pas le moins du monde ce n'est pas pour rien que ma divinité s'est changée en aigle.
	GANYMÈDE : Mais mon père me cherchera et se fâchera quand il m'aura découvert, et je serai battu pour avoir abandonné mon troupeau.'' » '''Lucien de Samosate, [[Dialogue des Dieux (Lucien de Samosate) (extraits)\|Dialogues des Dieux]]''' – Dialogue 4 (Trad. Eugène Talbot, 1912)</ref>) ou était à la chasse (selon Virgile<ref name="Enéide_V">« ''L’aiguille industrieuse y représenta ce noble enfant des rois, Ganymède, au milieu des forêts de l’Ida : bouillant chasseur, il court, fatiguant de ses traits les daims aux pieds agiles ; et dans l’ardeur qui l’emporte, il semble hors d’haleine. Tout à coup fondant sur lui des hauteurs d’alentour, l’oiseau qui porte la foudre le saisit dans ses serres recourbées, l’enlève et se perd dans les nues. Ses vieux gouverneurs tendent vainement au ciel des mains suppliantes, et ses chiens furieux font retentir les airs de leurs longs aboiements.'' » '''Virgile, L’Énéide''' – Livre V (Trad. J. N. M. de Guerle)</ref>), Zeus prit l’apparence d’un aigle, l’enleva et l’emmena jusqu’à l’Olympe. Là, il en fit à la fois son [[amant]] et son échanson, chargé de lui servir le nectar et l’ambroisie et lui offrit de devenir immortel.
	Ganymède figure dorénavant dans le ciel nocturne sous la forme de la constellation du Verseau.		Ganymède figure dorénavant dans le ciel nocturne sous la forme de la constellation du Verseau.
	En compensation de l’enlèvement de son fils, Zeus fit cadeau à Tros de 2 juments immortelles.		En compensation de l’enlèvement de son fils, Zeus fit cadeau à Tros de 2 juments immortelles.
Ligne 26 :		Ligne 23 :
	Il n’y a en effet aucune ambigüité sur la nature sexuelle de la relation unissant le [[jeune garçon]] et le dieu : Héra (Junon), l’épouse légitime de ce dernier est toujours présentée comme étant jalouse<ref name="Enéide_I">A propos de Junon : « ''Le temps n’a point encore effacé de son âme les causes de son dépit jaloux et ses cruels ressentiments : le jugement de Pâris et l’injurieux arrêt qui flétrit sa beauté, l’enlèvement de Ganymède, et les honneurs prodigués à ce sang qu’elle déteste, nourrissent au fond de son cœur une éternelle blessure.'' » '''Virgile, L’Énéide''' – Livre I (Trad. J. N. M. de Guerle)</ref><ref name="Samosate_2">«''JUNON : Tout cela n'est ni beau, ni convenable. Toi, le maître souverain des dieux, tu me laisses, moi qui suis ta femme légitime, pour aller courir en bas les aventures galantes, transformé en or, en satyre ou en taureau. Toutefois ces maîtresses demeurent sur la terre; mais ce jeune pâtre de l'Ida, que tu as enlevé sur tes ailes, ô toi le plus vaillant des dieux, le voilà fixé chez nous, et toujours sur notre tête, sous prétexte d'échansonnerie.''		Il n’y a en effet aucune ambigüité sur la nature sexuelle de la relation unissant le [[jeune garçon]] et le dieu : Héra (Junon), l’épouse légitime de ce dernier est toujours présentée comme étant jalouse<ref name="Enéide_I">A propos de Junon : « ''Le temps n’a point encore effacé de son âme les causes de son dépit jaloux et ses cruels ressentiments : le jugement de Pâris et l’injurieux arrêt qui flétrit sa beauté, l’enlèvement de Ganymède, et les honneurs prodigués à ce sang qu’elle déteste, nourrissent au fond de son cœur une éternelle blessure.'' » '''Virgile, L’Énéide''' – Livre I (Trad. J. N. M. de Guerle)</ref><ref name="Samosate_2">«''JUNON : Tout cela n'est ni beau, ni convenable. Toi, le maître souverain des dieux, tu me laisses, moi qui suis ta femme légitime, pour aller courir en bas les aventures galantes, transformé en or, en satyre ou en taureau. Toutefois ces maîtresses demeurent sur la terre; mais ce jeune pâtre de l'Ida, que tu as enlevé sur tes ailes, ô toi le plus vaillant des dieux, le voilà fixé chez nous, et toujours sur notre tête, sous prétexte d'échansonnerie.''
	(...)		(...)
	''JUPITER : Cessez, très-noble dame, d'insulter à mes amours : cet efféminé, ce barbare, cet enfant plein de mollesse, m'est plus agréable, plus désirable que… je ne veux pas dire qui, de peur de vous irriter davantage.		''JUPITER : Cessez, très-noble dame, d'insulter à mes amours : cet efféminé, ce barbare, cet enfant plein de mollesse, m'est plus agréable, plus désirable que… je ne veux pas dire qui, de peur de vous irriter davantage. JUNON : Il ne vous manque plus que de l'épouser pour me plaire. Souvenez-vous de votre conduite indigne envers moi à propos de cet échanson.'' » '''Lucien de Samosate, [[Dialogue des Dieux (Lucien de Samosate) (extraits)\|Dialogues des Dieux]]''' – Dialogue 5 (Trad. Eugène Talbot, 1912)</ref> de l’enfant et des privautés dont il bénéficie.
	JUNON : Il ne vous manque plus que de l'épouser pour me plaire. Souvenez-vous de votre conduite indigne envers moi à propos de cet échanson.'' » '''Lucien de Samosate, [[Dialogue des Dieux (Lucien de Samosate) (extraits)\|Dialogues des Dieux]]''' – Dialogue 5 (Trad. Eugène Talbot, 1912)</ref> de l’enfant et des privautés dont il bénéficie.

	Petit à petit, au cours de l’Histoire, la dimension de la différence d’âge s’efface au profit de la dimension [[homosexuel\|homosexuelle]] de la relation. Au [[Moyen Âge]], le mot Ganymède est employé comme synonyme d’homosexuel passif avant d’incarner l’homosexualité masculine en général<ref>« ''Dans la littérature impériale tardive, "Ganymède" est devenu un terme générique désignant celui qu'on nommait l'aimé dans une relation homosexuelle, mais il devient durant le haut Moyen Age une figure plus souple, représentant coutumier des gais en général. Dans plusieurs débats datant de cette période il fait fonction de porte-parole du camp des gais et son nom est souvent employé comme s'il avait été l'archétype de la beauté masculine.'' » John Boswell, '''Christianisme, tolérance sociale et homosexualité''', Gallimard, Collection : Bibliothèque des histoires, 1985, ISBN : 2070700402, p.317-318</ref> .		Petit à petit, au cours de l’Histoire, la dimension de la différence d’âge s’efface au profit de la dimension [[homosexuel\|homosexuelle]] de la relation. Au [[Moyen Âge]], le mot Ganymède est employé comme synonyme d’homosexuel passif avant d’incarner l’homosexualité masculine en général<ref>« ''Dans la littérature impériale tardive, "Ganymède" est devenu un terme générique désignant celui qu'on nommait l'aimé dans une relation homosexuelle, mais il devient durant le haut Moyen Age une figure plus souple, représentant coutumier des gais en général. Dans plusieurs débats datant de cette période il fait fonction de porte-parole du camp des gais et son nom est souvent employé comme s'il avait été l'archétype de la beauté masculine.'' » John Boswell, '''Christianisme, tolérance sociale et homosexualité''', Gallimard, Collection : Bibliothèque des histoires, 1985, ISBN : 2070700402, p.317-318</ref> .

Philadelphe : Cet article aurait encore besoin d'être beaucoup développé mais c'est le principe d'un wiki : ceci sera une base à compléter

2012-04-20T16:16:33Z

Cet article aurait encore besoin d'être beaucoup développé mais c'est le principe d'un wiki : ceci sera une base à compléter

Nouvelle page

Dans la [[Mythologie gréco-romaine]], '''Ganymède''' (en grec ancien Γανυμήδης / Ganymếdês) est un [[jeune garçon]] troyen, enlevé par Zeus pour devenir son [[amant]] et l’échanson des dieux.

Il est fils de Tros<ref name="Iliade_V">« ''Ils [les chevaux] sont de la race de ceux que le prévoyant Zeus donna à Trôs en échange de son fils Ganymèdès'' » '''Iliade – Chant V''' (trad. Leconte de Lisle)</ref><ref name="Iliade_XX">« ''Et Tros engendra trois fils irréprochables, Ilos, Assarakos et le divin Ganymèdès, qui fut le plus beau des mortels, et que les Dieux enlevèrent à cause de sa beauté, afin qu’il fût l’échanson de Zeus et qu’il habitât parmi les Immortels.'' » '''Iliade – Chant XX''' (trad. Leconte de Lisle)</ref> (mythique roi fondateur de Troie) et de Callirrhoé (Nymphe, fille du fleuve Scamandre arrosant la Troade).

== Récit ==

'''Ganymède''' était d’une beauté sans égale<ref name="Iliade_XX" /> : le roi des dieux brûla d’[[amour]]<ref name="Ovide_X">« ''Jadis le roi des dieux brûla d’amour pour Ganymède, le jeune Phrygien, et un être se rencontra dont Jupiter put envier la forme. Il se change en oiseau, mais c’est l’oiseau qui porte son tonnerre. Soudain frappant l’air d’une aile empruntée, il ravit le pâtre du Scamandre. Maintenant encore Ganymède remplit sa coupe, et Jupiter, en dépit de Junon, reçoit le nectar de sa main.'' » '''Ovide, Les Métamorphoses''' – Livre X (Trad. Puget, Guiard, Chevriau et Fouquer 1876)</ref> pour lui et voulu l’avoir auprès de lui. Tandis que le jeune prince gardait les troupeaux (selon Ovide<ref name="Ovide_X" /> ou Lucien de Samosate<ref name="Samosate_1">« ''GANYMÈDE : Oui tu es homme. Mais tout à l'heure n'étais-tu pas aigle, lorsque, t'abattant sur moi, tu m'as enlevé du milieu de mon troupeau ? Comment tes ailes se sont-elles fondues? Comment as-tu pris tout à coup une autre forme ? (...)
JUPITER : Tu songes encore à ton troupeau quand tu es devenu immortel, destiné à vivre ici avec nous ?
GANYMÈDE : Que dis-tu ? Tu ne me feras pas redescendre aujourd'hui sur l'Ida ?
JUPITER : Pas le moins du monde ce n'est pas pour rien que ma divinité s'est changée en aigle.
GANYMÈDE : Mais mon père me cherchera et se fâchera quand il m'aura découvert, et je serai battu pour avoir abandonné mon troupeau.'' » '''Lucien de Samosate, [[Dialogue des Dieux (Lucien de Samosate) (extraits)|Dialogues des Dieux]]''' – Dialogue 4 (Trad. Eugène Talbot, 1912)</ref>) ou était à la chasse (selon Virgile<ref name="Enéide_V">« ''L’aiguille industrieuse y représenta ce noble enfant des rois, Ganymède, au milieu des forêts de l’Ida : bouillant chasseur, il court, fatiguant de ses traits les daims aux pieds agiles ; et dans l’ardeur qui l’emporte, il semble hors d’haleine. Tout à coup fondant sur lui des hauteurs d’alentour, l’oiseau qui porte la foudre le saisit dans ses serres recourbées, l’enlève et se perd dans les nues. Ses vieux gouverneurs tendent vainement au ciel des mains suppliantes, et ses chiens furieux font retentir les airs de leurs longs aboiements.'' » '''Virgile, L’Énéide''' – Livre V (Trad. J. N. M. de Guerle)</ref>), Zeus prit l’apparence d’un aigle, l’enleva et l’emmena jusqu’à l’Olympe. Là, il en fit à la fois son [[amant]] et son échanson, chargé de lui servir le nectar et l’ambroisie et lui offrit de devenir immortel.
Ganymède figure dorénavant dans le ciel nocturne sous la forme de la constellation du Verseau.
En compensation de l’enlèvement de son fils, Zeus fit cadeau à Tros de 2 juments immortelles.

== Âge de Ganymède ==

Selon les sources antiques, Ganymède au moment de son enlèvement est à un âge compris entre l’[[enfance]] et l’[[adolescence]]. A minima, il est assez grand pour être chargé de la garde des troupeaux, ce qui suppose qu’il ait au moins 7 ou 8 ans. A l’opposé, il est presque toujours qualifié de « jeune », n’est pas marié et est parfois accompagné de personnes chargées de veiller sur lui : il n’est donc pas [[adulte]].
Lucien de Samosate dans son [[Dialogue des Dieux (Lucien de Samosate) (extraits)|Dialogue des Dieux]] est un des plus précis, que ce soit dans les qualifications directes (« ''Que ce garçon est simple et naïf ! Que c'est bien un véritable enfant !'' », « ''Sur le mont Ida nous étions beaucoup d'enfants du même âge'' ») ou sur les informations contextuelles : Ganymède joue aux osselets, dormait avec son père ou sa mère.

Postérieurement à l’[[Antiquité]], les représentations de l’âge de Ganymède ont beaucoup varié en fonction des artistes, des circonstances et des contraintes de leur époque : Rembrandt l’a représenté comme un nourrisson [[Ganymedes ontvoerd door Jupiter (Rembrandt)|''L’Enlèvement de Ganymède'']] et Pierre Julien comme un jeune adulte (''[[Ganymède versant le nectar à Jupiter changé en aigle]]'').

== Archétype de la relation pédérastique ==

Le couple Zeus (Jupiter)/Ganymède est emblématique de la relation pédérastique dont elle constitue dès l’origine un symbole et un archétype.

Il n’y a en effet aucune ambigüité sur la nature sexuelle de la relation unissant le [[jeune garçon]] et le dieu : Héra (Junon), l’épouse légitime de ce dernier est toujours présentée comme étant jalouse<ref name="Enéide_I">A propos de Junon : « ''Le temps n’a point encore effacé de son âme les causes de son dépit jaloux et ses cruels ressentiments : le jugement de Pâris et l’injurieux arrêt qui flétrit sa beauté, l’enlèvement de Ganymède, et les honneurs prodigués à ce sang qu’elle déteste, nourrissent au fond de son cœur une éternelle blessure.'' » '''Virgile, L’Énéide''' – Livre I (Trad. J. N. M. de Guerle)</ref><ref name="Samosate_2">«''JUNON : Tout cela n'est ni beau, ni convenable. Toi, le maître souverain des dieux, tu me laisses, moi qui suis ta femme légitime, pour aller courir en bas les aventures galantes, transformé en or, en satyre ou en taureau. Toutefois ces maîtresses demeurent sur la terre; mais ce jeune pâtre de l'Ida, que tu as enlevé sur tes ailes, ô toi le plus vaillant des dieux, le voilà fixé chez nous, et toujours sur notre tête, sous prétexte d'échansonnerie.''
(...)
''JUPITER : Cessez, très-noble dame, d'insulter à mes amours : cet efféminé, ce barbare, cet enfant plein de mollesse, m'est plus agréable, plus désirable que… je ne veux pas dire qui, de peur de vous irriter davantage.
JUNON : Il ne vous manque plus que de l'épouser pour me plaire. Souvenez-vous de votre conduite indigne envers moi à propos de cet échanson.'' » '''Lucien de Samosate, [[Dialogue des Dieux (Lucien de Samosate) (extraits)|Dialogues des Dieux]]''' – Dialogue 5 (Trad. Eugène Talbot, 1912)</ref> de l’enfant et des privautés dont il bénéficie.

Petit à petit, au cours de l’Histoire, la dimension de la différence d’âge s’efface au profit de la dimension [[homosexuel|homosexuelle]] de la relation. Au [[Moyen Âge]], le mot Ganymède est employé comme synonyme d’homosexuel passif avant d’incarner l’homosexualité masculine en général<ref>« ''Dans la littérature impériale tardive, "Ganymède" est devenu un terme générique désignant celui qu'on nommait l'aimé dans une relation homosexuelle, mais il devient durant le haut Moyen Age une figure plus souple, représentant coutumier des gais en général. Dans plusieurs débats datant de cette période il fait fonction de porte-parole du camp des gais et son nom est souvent employé comme s'il avait été l'archétype de la beauté masculine.'' » John Boswell, '''Christianisme, tolérance sociale et homosexualité''', Gallimard, Collection : Bibliothèque des histoires, 1985, ISBN : 2070700402, p.317-318</ref> .

Le déclin d’une culture antique largement partagée, la concurrence d’autres archétypes homosexuels et la volonté de la [[communauté gay]] de se désolidariser de la pédérastie a conduit à rendre au couple sa dimension spécifiquement pédérastique. Une structure informelle de rencontre et de soutien entre [[boylover]]s à Montréal a pris le nom de « [[Collectif Ganymède]] ».

== Représentations artistiques ==

* Ganymède, cratère à figures rouges du Peintre de Berlin, Ve siècle av. J.C., musée du Louvre
* Zeus enlevant Ganymède, terre cuite peinte, v. 480 av. J.-C., Musée archéologique d'Olympie.
* Statuette de Zeus et Ganymède au musée paléo-chrétien de Carthage
* …
* triptyque de Ganymède par Pierre et Gilles (2007)

== Notes et références ==

<references />

[[Catégorie:Antiquité]]
[[Catégorie:Mythologie]]

Ganymède - Historique des versions

Caprineus : Modification d'une catégorie

Caprineus : Illustration vase grec Zeus et Ganymède

Caprineus : Catégorie "Garçon aimé"

Caprineus : Le satellite Ganymède + Ganymede International

Caprineus : Lien

Caprineus : m

Caprineus : Époque et contexte + amélioration du plan

Caprineus : Corrections typographiques

Philadelphe : Correction de la mise en forme des notes

Philadelphe : Cet article aurait encore besoin d'être beaucoup développé mais c'est le principe d'un wiki : ceci sera une base à compléter