Ramoneurs savoyards - Historique des versions

Calame : /* France */

2019-07-28T21:37:32Z

France

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	*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.		*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.
	*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.		*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.
	*{{Petites capitales\|Hermant}}, Abel.« Les petits Savoyards », in ''Le Miroir du Monde'', ~~n°29~~, 13 septembre 1930, pp. 314-315.		*{{Petites capitales\|Hermant}}, Abel. « Les petits Savoyards », in ''Le Miroir du Monde'', n° 29, 13 septembre 1930, p. 314-315.
	*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0		*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0
	*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}		*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}

Skanda : /* France */

2019-07-28T17:33:39Z

France

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	*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.		*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.
	*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.		*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.
			*{{Petites capitales\|Hermant}}, Abel.« Les petits Savoyards », in ''Le Miroir du Monde'', n°29, 13 septembre 1930, pp. 314-315.
	*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0		*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0
	*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}		*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}

Caprineus : m

2014-06-04T13:05:43Z

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	Quelques affaires impliquant de jeunes savoyards nous sont parvenues. La moins méconnue est celle de [[Benjamin Deschauffours]], exécuté à Paris en 1726. Il fut accablé par le témoignage de Thomas Vaupinesque, un savoyard de quinze ans poussé à la prostitution et à qui son confesseur le père Anselme, jacobin, du couvent de la rue Saint-Honoré avait recommandé de ne pas recourir à la justice des hommes.		Quelques affaires impliquant de jeunes savoyards nous sont parvenues. La moins méconnue est celle de [[Benjamin Deschauffours]], exécuté à Paris en 1726. Il fut accablé par le témoignage de Thomas Vaupinesque, un savoyard de quinze ans poussé à la prostitution et à qui son confesseur le père Anselme, jacobin, du couvent de la rue Saint-Honoré avait recommandé de ne pas recourir à la justice des hommes.

	[[Roger Peyrefitte]] s'est intéressé à l’abbé [[Pierre-François Guyot Desfontaines]] (1685-1745), ancien [[~~Jésuites~~\|jésuite]] devenu critique littéraire. Il eut un temps la même adresse que Deschauffours. Voltaire, avec qui il s’était brouillé après avoir été de ses amis, se vengea bassement en le persiflant, d’abord dans sa correspondance, puis dans ses écrits publics à propos de " ramoneurs de cheminée qu’il avait pris pour des amours à cause de leur fer et leur bandeau ".		[[Roger Peyrefitte]] s'est intéressé à l’abbé [[Pierre-François Guyot Desfontaines]] (1685-1745), ancien [[Compagnie de Jésus\|jésuite]] devenu critique littéraire. Il eut un temps la même adresse que Deschauffours. Voltaire, avec qui il s’était brouillé après avoir été de ses amis, se vengea bassement en le persiflant, d’abord dans sa correspondance, puis dans ses écrits publics à propos de " ramoneurs de cheminée qu’il avait pris pour des amours à cause de leur fer et leur bandeau ".

	[[Roger Peyrefitte\|Peyrefitte]] s'est livré à d'intéressantes conjectures quant à l'abbé [[René-François du Breil de Pontbriand]]. Desfontaines demanda à cet animateur de l’œuvre des « Petits Savoyards », un institut pour les enfants pauvres, d'intervenir en sa faveur lors de sa seconde incarcération en 1725.		[[Roger Peyrefitte\|Peyrefitte]] s'est livré à d'intéressantes conjectures quant à l'abbé [[René-François du Breil de Pontbriand]]. Desfontaines demanda à cet animateur de l’œuvre des « Petits Savoyards », un institut pour les enfants pauvres, d'intervenir en sa faveur lors de sa seconde incarcération en 1725.

Taka : m

2013-08-17T21:32:43Z

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	L'action se passe en 1810, mais quand le livret de cet opéra fut écrit ( en 1948 ), l'usage de petits ramoneurs était interdit depuis longtemps.</ref> dans les cheminées.'<ref>Waldron, H.A.: "A brief history of scrotal cancer", Br J Ind Med. 1983 November; 40(4): 390–401, p. 390. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1009212/, cité dans l'article Chimney_Sweeps%27_carcinoma de Wikipedia en anglais</ref>. D'autre part, une étude comparative a montré que les mêmes combustibles étaient utilisés en Belgique et dans le Nord de l'Allemagne, pays où le nombre de cas de cancer du scrotum était pourtant quasi nul. Dès lors d'autres facteurs furent pris en considération, tels les vêtements, outils, méthode de travail et hygiène.		L'action se passe en 1810, mais quand le livret de cet opéra fut écrit ( en 1948 ), l'usage de petits ramoneurs était interdit depuis longtemps.</ref> dans les cheminées.'<ref>Waldron, H.A.: "A brief history of scrotal cancer", Br J Ind Med. 1983 November; 40(4): 390–401, p. 390. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1009212/, cité dans l'article Chimney_Sweeps%27_carcinoma de Wikipedia en anglais</ref>. D'autre part, une étude comparative a montré que les mêmes combustibles étaient utilisés en Belgique et dans le Nord de l'Allemagne, pays où le nombre de cas de cancer du scrotum était pourtant quasi nul. Dès lors d'autres facteurs furent pris en considération, tels les vêtements, outils, méthode de travail et hygiène.

	Les vêtements de travails des ramoneurs anglais laissaient passer et s'accumuler la suie. Ils étaient bouffants, baillaient aux extrémités et n'étaient pas souvent lavés. Ils étaient souvent déchirés. A la fin du journée de travail, les ramoneurs se lavaient le visage, les mains et parfois le torse (un contre-exemple est présenté comme une exception). Le corps entier n'était lavé qu'une ou au plus deux fois par semaine. Le tissu imprégné plaquait la suie au corps. Les maisons étaient crasseuses, d'autant que plusieurs générations de ramoneurs y cohabitaient.		Les vêtements de travails des ramoneurs anglais laissaient passer et s'accumuler la suie. Ils étaient bouffants, baillaient aux extrémités et n'étaient pas souvent lavés. Ils étaient souvent déchirés. A la fin de leur journée de travail, les ramoneurs se lavaient le visage, les mains et parfois le torse (un contre-exemple est présenté comme une exception). Le corps entier n'était lavé qu'une ou au plus deux fois par semaine. Le tissu imprégné plaquait la suie au corps. Les maisons étaient crasseuses, d'autant que plusieurs générations de ramoneurs y cohabitaient.

	La description des petits ramoneurs belges observés en 1889 (il en subsistait à une époque où les petits anglais avaient pratiquement disparus) montre que leurs vêtements de travail étaient conçus pour ne pas laisser passer la suie, étaient lavés chaque semaine séparément. Ils se lavaient le visage, les mains et le haut du corps chaque jour, et le corps entier au moins une fois par semaine. L'intérieur de leurs maisons était tenu propre.		La description des petits ramoneurs belges observés en 1889 (il en subsistait à une époque où les petits anglais avaient pratiquement disparus) montre que leurs vêtements de travail étaient conçus pour ne pas laisser passer la suie, étaient lavés chaque semaine séparément. Ils se lavaient le visage, les mains et le haut du corps chaque jour, et le corps entier au moins une fois par semaine. L'intérieur de leurs maisons était tenu propre.

	Ce souci de propreté était poussé plus loin dans les villes allemandes visitées. Le corps était entièrement lavé chaque jour à l'eau et au savon. Les vêtements n'y étaient pas aussi hermétiques qu'en Belgique et étaient lavés de temps en temps. En revanche, les sous-vêtements était lavés chaque jour. Les maisons étaient « excessivement propres ».		Ce souci de propreté était poussé plus loin dans les villes allemandes visitées. Le corps était entièrement lavé chaque jour à l'eau et au savon. Les vêtements n'y étaient pas aussi hermétiques qu'en Belgique et étaient lavés de temps en temps. En revanche, les sous-vêtements était lavés chaque jour. Les maisons étaient « excessivement propres ».



	===Etats-Unis d'Amérique===		===Etats-Unis d'Amérique===

Taka : m

2013-08-17T21:23:12Z

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	Autrefois<ref>Source principale : Phillips, George L. : "The Abolition of Climbing Boys", American Journal of Economics and Sociology, Vol. 9, No. 4 (Jul., 1950), pp. 445-462</ref>, les feux, pour le chauffage et la cuisine, étaient ~~placé~~ au centre d'une pièce ou le long d'un mur, la fumée s'échappant par une fenêtre ou à travers la toiture. Les cheminées, mode architecturale d'origine italienne, ne se répandirent en Angleterre qu'à partir du milieu du XVIème siècle. Dès lors, chaque nouvel appartement, voire chaque pièce pouvait avoir sa cheminée. Pour économiser l'espace, on construisit des cheminées de plus en plus étroites, de sorte que dès la fin du XVIIIème siècle, on utilisa des petits ramoneurs de 4 à 6 ans.		Autrefois<ref>Source principale : Phillips, George L. : "The Abolition of Climbing Boys", American Journal of Economics and Sociology, Vol. 9, No. 4 (Jul., 1950), pp. 445-462</ref>, les feux, pour le chauffage et la cuisine, étaient placés au centre d'une pièce ou le long d'un mur, la fumée s'échappant par une fenêtre ou à travers la toiture. Les cheminées, mode architecturale d'origine italienne, ne se répandirent en Angleterre qu'à partir du milieu du XVIème siècle. Dès lors, chaque nouvel appartement, voire chaque pièce pouvait avoir sa cheminée. Pour économiser l'espace, on construisit des cheminées de plus en plus étroites, de sorte que dès la fin du XVIIIème siècle, on utilisa des petits ramoneurs de 4 à 6 ans.

	Dès 1775, le philanthrope Jonas Hanway se fit entendre pour améliorer le sort des petits ramoneurs. A partir de 1796, une succession de sociétés philanthropiques tenta de faire interdire l'emploi de garçons par des maîtres ramoneurs, et organisa des prix pour l'invention et la mise au point de machines à ramoner, puis tenta d'en encourager l'usage. Les maîtres ramoneurs eurent plusieurs objections, dont le fait que l'acquisition ou le remplacement occasionel d'un petit garçon blessé ou tué revenait moins cher que ces machines. En 1788, le parlement vota une loi qui régulait le métier de ramoneur et enjoignait aux maîtres ramoneurs de traiter leurs apprentis avec « autant d'humanité et de soins que la nature du métier de petit ramoneur le permet. » mais cette loi ne fut pas accompagnée de mesures coercitives, de sorte que par exemple l'usage de garçons pour éteindre des feux de cheminée fut interdit, mais que cette pratique perdura jusqu'en 1842.		Dès 1775, le philanthrope Jonas Hanway se fit entendre pour améliorer le sort des petits ramoneurs. A partir de 1796, une succession de sociétés philanthropiques tenta de faire interdire l'emploi de garçons par des maîtres ramoneurs, et organisa des prix pour l'invention et la mise au point de machines à ramoner, puis tenta d'en encourager l'usage. Les maîtres ramoneurs eurent plusieurs objections, dont le fait que l'acquisition ou le remplacement occasionel d'un petit garçon blessé ou tué revenait moins cher que ces machines. En 1788, le parlement vota une loi qui régulait le métier de ramoneur et enjoignait aux maîtres ramoneurs de traiter leurs apprentis avec « autant d'humanité et de soins que la nature du métier de petit ramoneur le permet. » mais cette loi ne fut pas accompagnée de mesures coercitives, de sorte que par exemple l'usage de garçons pour éteindre des feux de cheminée fut interdit, mais que cette pratique perdura jusqu'en 1842.
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	En 1842, la loi interdit aux maîtres ramoneurs d'employer des apprentis de moins de seize ans, et de les faire grimper ou éteindre des feux de cheminée s'ils n'avaient pas vingt-et-un ans. Les petits ramoneurs furent encore employés dans les provinces jusqu'à la loi de 1875.		En 1842, la loi interdit aux maîtres ramoneurs d'employer des apprentis de moins de seize ans, et de les faire grimper ou éteindre des feux de cheminée s'ils n'avaient pas vingt-et-un ans. Les petits ramoneurs furent encore employés dans les provinces jusqu'à la loi de 1875.



	====Le 1er mai, fête des petits ramoneurs====		====Le 1er mai, fête des petits ramoneurs====

Caprineus : m

2013-03-11T12:29:56Z

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	{{Citation bloc\|Loin de le corriger toutes les fois qu’il était en retard et qu’il revenait les mains pleines de gros sous, les maîtres ne manquaient pas de le caresser et de faire son éloge.<ref>Genoux, ''Mémoires d’un enfant de la Savoie'', 1983, p. 4.</ref>}}		{{Citation bloc\|Loin de le corriger toutes les fois qu’il était en retard et qu’il revenait les mains pleines de gros sous, les maîtres ne manquaient pas de le caresser et de faire son éloge.<ref>Genoux, ''Mémoires d’un enfant de la Savoie'', 1983, p. 4.</ref>}}
	Dans un tel milieu, le petit ramoneur perdait vite son innocence. Grandissant sous la garde d’hommes rudes, au contact des réalités de la vie, il faisait rapidement connaissance avec toutes les manifestations de la sexualité. Parfois même il gagnait quelques sous en interprétant, devant un auditoire amusé, une chanson grivoise apprise auprès des grands, et à laquelle sa voix angélique donnait un charme plus coquin.<ref>Fénix, ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard'', 1981, p. 73 ; Genoux, ''Mémoires d’un enfant de la Savoie'', 1983, p. 40-41.</ref> Car les petits Savoyards chantaient volontiers, que ce soit pour leur plaisir ou pour gagner quelque argent : Claude Genoux et Laurent Fénix, à presque un siècle d’intervalle, se rencontrent sur ce point. On peut évoquer aussi, au {{s\|XVII\|e}}, la figure du fameux Philippot, dit “le Savoyard”, chanteur des rues aveugle et débauché qui fit imprimer plusieurs recueils de chansons ; lorsque [[Charles Coypeau ~~Dassoucy~~\|Charles Dassoucy]] (musicien, poète burlesque, aventurier et pédéraste célèbre) le rencontre en 1655, il le trouve accompagné d’un enfant :		Dans un tel milieu, le petit ramoneur perdait vite son innocence. Grandissant sous la garde d’hommes rudes, au contact des réalités de la vie, il faisait rapidement connaissance avec toutes les manifestations de la sexualité. Parfois même il gagnait quelques sous en interprétant, devant un auditoire amusé, une chanson grivoise apprise auprès des grands, et à laquelle sa voix angélique donnait un charme plus coquin.<ref>Fénix, ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard'', 1981, p. 73 ; Genoux, ''Mémoires d’un enfant de la Savoie'', 1983, p. 40-41.</ref> Car les petits Savoyards chantaient volontiers, que ce soit pour leur plaisir ou pour gagner quelque argent : Claude Genoux et Laurent Fénix, à presque un siècle d’intervalle, se rencontrent sur ce point. On peut évoquer aussi, au {{s\|XVII\|e}}, la figure du fameux Philippot, dit “le Savoyard”, chanteur des rues aveugle et débauché qui fit imprimer plusieurs recueils de chansons ; lorsque [[Charles Coypeau d’Assoucy\|Charles Dassoucy]] (musicien, poète burlesque, aventurier et pédéraste célèbre) le rencontre en 1655, il le trouve accompagné d’un enfant :
	{{Citation bloc\|Il tira de sa poche un petit livre couvert de papier bleu, et, l’ayant donné à un jeune garçon qui lui servait de guide, ils unirent tous deux leurs voix, et tous deux, le chapeau sur l’oreille, ils chantèrent ces agréables chansons.<ref>Charles Dassoucy, ''Aventures burlesques'', Paris, Garnier frères, 1876, p. 94-100.</ref>}}		{{Citation bloc\|Il tira de sa poche un petit livre couvert de papier bleu, et, l’ayant donné à un jeune garçon qui lui servait de guide, ils unirent tous deux leurs voix, et tous deux, le chapeau sur l’oreille, ils chantèrent ces agréables chansons.<ref>Charles Dassoucy, ''Aventures burlesques'', Paris, Garnier frères, 1876, p. 94-100.</ref>}}
	Quoi de plus facile pour un pédéraste que de faire comprendre à ces petits miséreux la nature de ses désirs ? On venait le chercher jusque dans sa maison, ou du moins sous sa fenêtre. Lorsqu’il avait convié un de ces gamins à rentrer chez lui, et qu’il l’avait amadoué par quelque friandise, il lui faisait peut-être vérifier, pour le principe, l’état de sa cheminée ou cirer quelques paires de bottes. Puis il pouvait par exemple, sans se compromettre, proposer à l’enfant de prendre un bon bain chaud : si le petit acceptait, sans se soucier outre mesure du retard qu’il allait prendre dans son travail, c’est sans doute qu’il avait compris où l’aimable bourgeois voulait en venir… Et une fois décrassés, les garçons révélaient souvent au regard de leurs clients la singulière beauté des races alpines, où se mêlent de mille façons la svelte blondeur germanique et la carnation italienne, plus brune et plus ronde :		Quoi de plus facile pour un pédéraste que de faire comprendre à ces petits miséreux la nature de ses désirs ? On venait le chercher jusque dans sa maison, ou du moins sous sa fenêtre. Lorsqu’il avait convié un de ces gamins à rentrer chez lui, et qu’il l’avait amadoué par quelque friandise, il lui faisait peut-être vérifier, pour le principe, l’état de sa cheminée ou cirer quelques paires de bottes. Puis il pouvait par exemple, sans se compromettre, proposer à l’enfant de prendre un bon bain chaud : si le petit acceptait, sans se soucier outre mesure du retard qu’il allait prendre dans son travail, c’est sans doute qu’il avait compris où l’aimable bourgeois voulait en venir… Et une fois décrassés, les garçons révélaient souvent au regard de leurs clients la singulière beauté des races alpines, où se mêlent de mille façons la svelte blondeur germanique et la carnation italienne, plus brune et plus ronde :

Caprineus : m

2012-01-21T20:52:28Z

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	====France====		====France====

			*{{Petites capitales\|Cerlogne}}, abbé J.-B. ''Vie du petit ramoneur''. – Pessinetto : Impr. J.-B. Cerlogne, 1895.
			*{{Petites capitales\|Darmon}}, Pierre. « Cancer, maladie des petits ramoneurs », in ''L’Histoire'', 1989, p. 76-77.
	*{{Petites capitales\|Dauzat}}, Albert. ''Les argots de métiers franco-provençaux''. – Paris : Édouard Champion, 1917. – (Bibliothèque de l’École des Hautes Études ; 223). [p. 172-176]		*{{Petites capitales\|Dauzat}}, Albert. ''Les argots de métiers franco-provençaux''. – Paris : Édouard Champion, 1917. – (Bibliothèque de l’École des Hautes Études ; 223). [p. 172-176]
	*{{Petites capitales\|Dejammet}}, Monique. ''L’album du petit ramoneur savoyard''. – Montmélian : La Fontaine de Siloë, 2000.{{Commentaire biblio\|Contient : « Lecture de peintures, gravures et estampes sur les ramoneurs » / Céline Carrier ; « Étude de cartes postales sur les ramoneurs » / Aurélien Gigord ; « La langue des ramoneurs » / Dominique Vuillerot.}}		*{{Petites capitales\|Dejammet}}, Monique. ''L’album du petit ramoneur savoyard''. – Montmélian : La Fontaine de Siloë, 2000.{{Commentaire biblio\|Contient : « Lecture de peintures, gravures et estampes sur les ramoneurs » / Céline Carrier ; « Étude de cartes postales sur les ramoneurs » / Aurélien Gigord ; « La langue des ramoneurs » / Dominique Vuillerot.}}
	*{{Petites capitales\|Delaporte}}, P. Victor. ''Une œuvre ouvrière sous l’ancien régime : les petits ramoneurs, étude augmentée de documents nouveaux''. – V. Retaux, 1900. – 96 p.		*{{Petites capitales\|Delaporte}}, P. Victor. ''Une œuvre ouvrière sous l’ancien régime : les petits ramoneurs, étude augmentée de documents nouveaux''. – V. Retaux, 1900. – 96 p.
	*{{Petites capitales\|Désormaux}}, J. « Mélanges savoisiens. VIII, Le faria », in ''Revue de Philologie Française'', t. XXVI, p. 77-91. – Lyon.		*{{Petites capitales\|Désormaux}}, J. « Mélanges savoisiens. VIII, Le faria », in ''Revue de Philologie Française'', t. XXVI, p. 77-91. – Lyon.
	*{{Petites capitales\|Cerlogne}}, abbé J.-B. ''Vie du petit ramoneur''. – Pessinetto : Impr. J.-B. Cerlogne, 1895.
	*{{Petites capitales\|Favre}}, Abbé. « Les ramoneurs de Maurienne », in ''Travaux de la Société Savoisienne d’Histoire et d’Archéologie'', t. XI, 1954.		*{{Petites capitales\|Favre}}, Abbé. « Les ramoneurs de Maurienne », in ''Travaux de la Société Savoisienne d’Histoire et d’Archéologie'', t. XI, 1954.
	*{{Petites capitales\|Darmon}}, Pierre. « Cancer, maladie des petits ramoneurs », in ''L’Histoire'', 1989, p. 76-77.
	*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [publié par Marcel Peyrenet]. – Paris : Le Sycomore, 1979 (Vincennes : impr. Rosay). – 196 p. : ill. ; 17 cm. – ISBN 2-86262-006-8		*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [publié par Marcel Peyrenet]. – Paris : Le Sycomore, 1979 (Vincennes : impr. Rosay). – 196 p. : ill. ; 17 cm. – ISBN 2-86262-006-8
	:*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [préf. par Madeleine Rebérioux] – Paris : Le Sycomore, 1981 (Mayenne : impr. Floch). – VII-196 p. : ill., couv. ill. ; 18 cm. – ISBN 2-86262-006-2 (erroné)		:*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [préf. par Madeleine Rebérioux] – Paris : Le Sycomore, 1981 (Mayenne : impr. Floch). – VII-196 p. : ill., couv. ill. ; 18 cm. – ISBN 2-86262-006-2 (erroné)

Taka : Deux corrections

2012-01-21T12:05:08Z

Deux corrections

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	De tout temps, les petits métiers réservés aux garçons ([[pages]], [[grooms]], [[petits cireurs\|cireurs de chaussures]], [[mousses]], etc.) ont donné lieu à des pratiques pédérastiques variées, allant de l’acte sexuel isolé, accompli avec un client que l’enfant trouve sympathique, jusqu’à la [[prostitution]] pure et simple, dans laquelle la profession peut n’être plus qu’un prétexte. En France, les petits '''ramoneurs savoyards''', jusqu’au début du {{s\|XX\|~~Cerlogne~~}}, en étaient un exemple d’autant plus typique qu’ils réunissaient plusieurs conditions favorables. Ils pratiquaient occasionnellement, outre le nettoyage des cheminées, les métiers de cireurs de chaussures, montreurs de marmottes, joueurs de vielle, chanteurs, livreurs de charbon, simples [[mendiants]] et à l'occasion ils servaient de modèle aux artistes<ref>Trois esquisses au fusain sont connues, l'une à l'Art Institute de Chicago, et deux nus en pied dans des collections privées, datées de ca. 1912</ref>.		De tout temps, les petits métiers réservés aux garçons ([[pages]], [[grooms]], [[petits cireurs\|cireurs de chaussures]], [[mousses]], etc.) ont donné lieu à des pratiques pédérastiques variées, allant de l’acte sexuel isolé, accompli avec un client que l’enfant trouve sympathique, jusqu’à la [[prostitution]] pure et simple, dans laquelle la profession peut n’être plus qu’un prétexte. En France, les petits '''ramoneurs savoyards''', jusqu’au début du {{s\|XX\|e}}, en étaient un exemple d’autant plus typique qu’ils réunissaient plusieurs conditions favorables. Ils pratiquaient occasionnellement, outre le nettoyage des cheminées, les métiers de cireurs de chaussures, montreurs de marmottes, joueurs de vielle, chanteurs, livreurs de charbon, simples [[mendiants]] et à l'occasion ils servaient de modèle aux artistes<ref>Trois esquisses au fusain sont connues, l'une à l'Art Institute de Chicago, et deux nus en pied dans des collections privées, datées de ca. 1912</ref>.

	==Aspects historiques et sociaux==		==Aspects historiques et sociaux==
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	Quoi de plus facile pour un pédéraste que de faire comprendre à ces petits miséreux la nature de ses désirs ? On venait le chercher jusque dans sa maison, ou du moins sous sa fenêtre. Lorsqu’il avait convié un de ces gamins à rentrer chez lui, et qu’il l’avait amadoué par quelque friandise, il lui faisait peut-être vérifier, pour le principe, l’état de sa cheminée ou cirer quelques paires de bottes. Puis il pouvait par exemple, sans se compromettre, proposer à l’enfant de prendre un bon bain chaud : si le petit acceptait, sans se soucier outre mesure du retard qu’il allait prendre dans son travail, c’est sans doute qu’il avait compris où l’aimable bourgeois voulait en venir… Et une fois décrassés, les garçons révélaient souvent au regard de leurs clients la singulière beauté des races alpines, où se mêlent de mille façons la svelte blondeur germanique et la carnation italienne, plus brune et plus ronde :		Quoi de plus facile pour un pédéraste que de faire comprendre à ces petits miséreux la nature de ses désirs ? On venait le chercher jusque dans sa maison, ou du moins sous sa fenêtre. Lorsqu’il avait convié un de ces gamins à rentrer chez lui, et qu’il l’avait amadoué par quelque friandise, il lui faisait peut-être vérifier, pour le principe, l’état de sa cheminée ou cirer quelques paires de bottes. Puis il pouvait par exemple, sans se compromettre, proposer à l’enfant de prendre un bon bain chaud : si le petit acceptait, sans se soucier outre mesure du retard qu’il allait prendre dans son travail, c’est sans doute qu’il avait compris où l’aimable bourgeois voulait en venir… Et une fois décrassés, les garçons révélaient souvent au regard de leurs clients la singulière beauté des races alpines, où se mêlent de mille façons la svelte blondeur germanique et la carnation italienne, plus brune et plus ronde :
	{{Citation bloc\|La plupart des petits ramoneurs intéressent par leur gentillesse et leur gaieté, sous leurs vêtements noirs et délabrés.<ref>Alexandre Guiraud.</ref>}}		{{Citation bloc\|La plupart des petits ramoneurs intéressent par leur gentillesse et leur gaieté, sous leurs vêtements noirs et délabrés.<ref>Alexandre Guiraud.</ref>}}
	Probablement certains chefs ramoneurs étaient-ils au courant de ces rencontres, et ils pouvaient être tentés d’en profiter pour leur propre compte, par exemple en proposant quelques-uns de leurs plus beaux garçons à de riches pédérastes. Dans ce cas, où il s’agissait d’une véritable prostitution organisée, le travail de ramoneur proprement dit devait être épargné aux plus « rentables » de ces jeunes garçons.<ref>Vincent Milliot, « Le travail sans le geste : les représentations iconographiques des petits métiers parisiens (XVIe-XVIIIe s.) », Revue d’histoire moderne et contemporaine (1954-), T. 41, n° 1, janvier-mars 1994, p. 5-28.</ref>		Probablement certains chefs ramoneurs étaient-ils au courant de ces rencontres, et ils pouvaient être tentés d’en profiter pour leur propre compte, par exemple en proposant quelques-uns de leurs plus beaux garçons à de riches pédérastes. Dans ce cas, où il s’agissait d’une véritable prostitution organisée, le travail de ramoneur proprement dit devait être épargné aux plus « rentables » de ces jeunes garçons.

	==Ramonage et affaires de mœurs==		==Ramonage et affaires de mœurs==

Caprineus : Déplacement de la note "Vincent Milliot..." — à mettre au bon endroit

2012-01-20T01:01:51Z

Déplacement de la note "Vincent Milliot..." — à mettre au bon endroit

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	{{Citation bloc\|Dans la rue, […] des ramoneurs savoyards passaient sous le ciel brumeux, avec leur plaintif appel qui s’entend chez nous à l’automne, comme le glas des beaux jours.<ref>Pierre Loti, « Vacances de Pâques », in ''Figures et choses''.</ref>}}		{{Citation bloc\|Dans la rue, […] des ramoneurs savoyards passaient sous le ciel brumeux, avec leur plaintif appel qui s’entend chez nous à l’automne, comme le glas des beaux jours.<ref>Pierre Loti, « Vacances de Pâques », in ''Figures et choses''.</ref>}}

	À l’occasion, lorsque le travail manquait, ils se faisaient également cireurs de chaussures à un coin de rue, ou mendiants (la mendicité des enfants de moins de seize ans, ainsi que leur emploi dans la profession de montreur d’animaux, fut interdite par la loi du 2Milliot, Vincent : "Le travail sans le geste. Les représentations iconographiques des petits métiers parisiens (XVIe-XVIIIe s.)", Revue d'histoire moderne et contemporaine (1954-), T. 41e, No. 1 (Jan. - Mar., 1994), pp. 5-28.0 décembre 1874, mais celle-ci resta en général peu et mal appliquée) :		À l’occasion, lorsque le travail manquait, ils se faisaient également cireurs de chaussures à un coin de rue, ou mendiants (la mendicité des enfants de moins de seize ans, ainsi que leur emploi dans la profession de montreur d’animaux, fut interdite par la loi du 20 décembre 1874, mais celle-ci resta en général peu et mal appliquée) :
	{{Citation bloc\|Ils tombaient parfois sur des chefs qui les faisaient mendier, le dimanche, à la porte des églises ! […] C’était assez courant. Mon père me disait : il y en avait qui les frappaient, parce qu’il y avait des gens qui leur donnaient des pourboires – un peu d’argent, quelques sous ; eh bien, on les frappait pour récupérer cet argent. Ils n’avaient absolument rien. Rien, aucune autonomie.<ref name="Lathuraz" />}}		{{Citation bloc\|Ils tombaient parfois sur des chefs qui les faisaient mendier, le dimanche, à la porte des églises ! […] C’était assez courant. Mon père me disait : il y en avait qui les frappaient, parce qu’il y avait des gens qui leur donnaient des pourboires – un peu d’argent, quelques sous ; eh bien, on les frappait pour récupérer cet argent. Ils n’avaient absolument rien. Rien, aucune autonomie.<ref name="Lathuraz" />}}

	[[Image:Rowlandson_thomas_caricature_chimneysweep_1787.jpg\|right\|thumb\|upright=1.5\|''Thomas Rowlandson (14 July 1756 – 22 April 1827)<br> Extraction et greffe d'une dent<br>1787<br>Pour une pièce de monnaie, des enfants pauvres se font arracher une dent pour améliorer le sourire de gens riches. Quelle que soit la réalité<ref name="lamendin" /> reflétée par cette caricature, pour de nombreux artistes et écrivains, le petit ramoneur est le parangon de la pauvreté et de la misère.'']]		[[Image:Rowlandson_thomas_caricature_chimneysweep_1787.jpg\|right\|thumb\|upright=1.5\|''Thomas Rowlandson (14 July 1756 – 22 April 1827)<br>Extraction et greffe d'une dent<br>1787<br>Pour une pièce de monnaie, des enfants pauvres se font arracher une dent pour améliorer le sourire de gens riches. Quelle que soit la réalité<ref name="lamendin" /> reflétée par cette caricature, pour de nombreux artistes et écrivains, le petit ramoneur est le parangon de la pauvreté et de la misère.'']]
	Parfois, l’exploitation ne se limitait pas à leur travail et à la mendicité : il arrivait même que les chefs ramoneurs vendent les dents des enfants, transplantées ensuite sur de riches bourgeois :		Parfois, l’exploitation ne se limitait pas à leur travail et à la mendicité : il arrivait même que les chefs ramoneurs vendent les dents des enfants, transplantées ensuite sur de riches bourgeois :
	{{Citation bloc\|Au {{s\|XVIII\|e}}, cette opération ''[la transplantation dentaire]'' était pratiquée couramment. Les petits ramoneurs étaient en quelque sorte les fournisseurs attitrés de bonnes dents pour transplantation. Ces petits ramoneurs de Paris étaient ordinairement d’excellente santé ; la pauvreté et l’ignorance du prix de leurs dents les portait à se les faire arracher pour de l’argent et les dentistes les arrangeaient pour être mises à la place de celles qu’ils voulaient remplacer.<ref name="lamendin">Henri Lamendin, ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'', Paris, L’Harmattan, 2006, p. 124.</ref>}}		{{Citation bloc\|Au {{s\|XVIII\|e}}, cette opération ''[la transplantation dentaire]'' était pratiquée couramment. Les petits ramoneurs étaient en quelque sorte les fournisseurs attitrés de bonnes dents pour transplantation. Ces petits ramoneurs de Paris étaient ordinairement d’excellente santé ; la pauvreté et l’ignorance du prix de leurs dents les portait à se les faire arracher pour de l’argent et les dentistes les arrangeaient pour être mises à la place de celles qu’ils voulaient remplacer.<ref name="lamendin">Henri Lamendin, ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'', Paris, L’Harmattan, 2006, p. 124.</ref>}}
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	Quoi de plus facile pour un pédéraste que de faire comprendre à ces petits miséreux la nature de ses désirs ? On venait le chercher jusque dans sa maison, ou du moins sous sa fenêtre. Lorsqu’il avait convié un de ces gamins à rentrer chez lui, et qu’il l’avait amadoué par quelque friandise, il lui faisait peut-être vérifier, pour le principe, l’état de sa cheminée ou cirer quelques paires de bottes. Puis il pouvait par exemple, sans se compromettre, proposer à l’enfant de prendre un bon bain chaud : si le petit acceptait, sans se soucier outre mesure du retard qu’il allait prendre dans son travail, c’est sans doute qu’il avait compris où l’aimable bourgeois voulait en venir… Et une fois décrassés, les garçons révélaient souvent au regard de leurs clients la singulière beauté des races alpines, où se mêlent de mille façons la svelte blondeur germanique et la carnation italienne, plus brune et plus ronde :		Quoi de plus facile pour un pédéraste que de faire comprendre à ces petits miséreux la nature de ses désirs ? On venait le chercher jusque dans sa maison, ou du moins sous sa fenêtre. Lorsqu’il avait convié un de ces gamins à rentrer chez lui, et qu’il l’avait amadoué par quelque friandise, il lui faisait peut-être vérifier, pour le principe, l’état de sa cheminée ou cirer quelques paires de bottes. Puis il pouvait par exemple, sans se compromettre, proposer à l’enfant de prendre un bon bain chaud : si le petit acceptait, sans se soucier outre mesure du retard qu’il allait prendre dans son travail, c’est sans doute qu’il avait compris où l’aimable bourgeois voulait en venir… Et une fois décrassés, les garçons révélaient souvent au regard de leurs clients la singulière beauté des races alpines, où se mêlent de mille façons la svelte blondeur germanique et la carnation italienne, plus brune et plus ronde :
	{{Citation bloc\|La plupart des petits ramoneurs intéressent par leur gentillesse et leur gaieté, sous leurs vêtements noirs et délabrés.<ref>Alexandre Guiraud.</ref>}}		{{Citation bloc\|La plupart des petits ramoneurs intéressent par leur gentillesse et leur gaieté, sous leurs vêtements noirs et délabrés.<ref>Alexandre Guiraud.</ref>}}
	Probablement certains chefs ramoneurs étaient-ils au courant de ces rencontres, et ils pouvaient être tentés d’en profiter pour leur propre compte, par exemple en proposant quelques-uns de leurs plus beaux garçons à de riches pédérastes. Dans ce cas, où il s’agissait d’une véritable prostitution organisée, le travail de ramoneur proprement dit devait être épargné aux plus « rentables » de ces jeunes garçons.		Probablement certains chefs ramoneurs étaient-ils au courant de ces rencontres, et ils pouvaient être tentés d’en profiter pour leur propre compte, par exemple en proposant quelques-uns de leurs plus beaux garçons à de riches pédérastes. Dans ce cas, où il s’agissait d’une véritable prostitution organisée, le travail de ramoneur proprement dit devait être épargné aux plus « rentables » de ces jeunes garçons.<ref>Vincent Milliot, « Le travail sans le geste : les représentations iconographiques des petits métiers parisiens (XVIe-XVIIIe s.) », Revue d’histoire moderne et contemporaine (1954-), T. 41, n° 1, janvier-mars 1994, p. 5-28.</ref>

	==Ramonage et affaires de mœurs==		==Ramonage et affaires de mœurs==

Caprineus : m

2012-01-20T00:38:03Z

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	==Porte-bonheur==		==Porte-bonheur==

	[[Image:portebonheur.jpg\|right\|thumb\|upright=1.5\|''Quatre cartes de ~~voeux~~ en langue allemande.<br>ca 1900?<br> La thématique du petit ramoneur qui porte chance est renforcée par le texte et par ~~d'autres~~ symboles, dont le fer à cheval et le cochon. Les ~~voeux~~ formulés pour la nouvelle année sont le bonheur, la chance, et la santé. '']]		[[Image:portebonheur.jpg\|right\|thumb\|upright=1.5\|''Quatre cartes de vœux en langue allemande.<br>ca 1900 (?).<br>La thématique du petit ramoneur qui porte chance est renforcée par le texte et par d’autres symboles, dont le fer à cheval et le cochon. Les vœux formulés pour la nouvelle année sont le bonheur, la chance, et la santé.'']]

	Sous forme de coutumes et de représentations<ref>~~Phillips,~~ George L. ~~: "~~Toss a ~~Kiss~~ to the ~~Sweep~~ for ~~Luck"~~, The Journal of American Folklore, ~~Vol~~. 64, ~~No.~~ 252 (Apr. - Jun., 1951), pp. 191-196</ref>~~, l'idée~~ que les petits ramoneurs portent chance a connu des succès divers et plusieurs variantes liées à ~~l'un~~ ou ~~l'autre~~ pays ~~européens~~. Les ramoneurs eux-mêmes ont encouragé ces pratiques, qui leur ~~rapportait~~ de rares élans de sympathie et quelque argent.		Sous forme de coutumes et de représentations graphiques,<ref>George L. Phillips, « Toss a kiss to the sweep for luck », ''The Journal of American Folklore'', vol. 64, nr 252, Apr.-Jun., 1951, p. 191-196.</ref> l’idée que les petits ramoneurs portent chance a connu des succès divers, et plusieurs variantes liées à l’un ou l’autre pays européen. Les ramoneurs eux-mêmes ont encouragé ces pratiques, qui leur rapportaient de rares élans de sympathie et quelque argent.

	===Origine===		===Origine===

	~~L'origine n'en est~~ pas établie. Le pouvoir fertilisant des cendres et de la suie pourrait avoir un rapport avec la coutume très répandue ~~qu'avaient~~ les mariés anglais de se faire embrasser par ou de serrer la main ~~d'un ramoneur~~ à ~~l'entrée~~ ou à la sortie de ~~l'église~~ (le futur duc ~~d'Edinburgh~~ a sacrifié à cette coutume avant et après la cérémonie de mariage avec la future reine ~~Elizabeth~~ II à Westminster Abbey)<ref>Time Magazine, Dec I, 1947; Los Angeles Times, Jan 11, 1948, tous deux cités par Phillips, « Toss », op.cit., p.193.</ref>. Une légende veut ~~qu'un~~ ramoneur soit parvenu à calmer le cheval emballé ~~d'un~~ des rois George d'Angleterre; ce dernier lui aurait tiré son chapeau. De là vient ~~l'idée~~ que tirer son chapeau quand on croise un ramoneur, et lui lancer un baiser, portent chance<ref>La coutume de lancer des baisers était en déclin en 1913, mais ~~n'avait~~ pas disparu dans les années 50.</ref>.		L’origine de ces croyances n’est pas établie. Le pouvoir fertilisant des cendres et de la suie pourrait avoir un rapport avec la coutume très répandue qu’avaient les mariés anglais de se faire embrasser par un ramoneur ou de lui serrer la main à l’entrée ou à la sortie de l’église (le futur duc d’Édimbourg a sacrifié à cette coutume avant et après la cérémonie de mariage avec la future reine Élisabeth II à Westminster Abbey).<ref>''Time Magazine'', Dec. 1, 1947 ; ''Los Angeles Times'', Jan. 11, 1948, tous deux cités par Phillips in « Toss a kiss to the sweep for luck », op. cit., p. 193.</ref> Une légende veut qu’un ramoneur soit parvenu à calmer le cheval emballé d’un des rois George d’[[Royaume-Uni\|Angleterre]] ; ce dernier lui aurait alors tiré son chapeau. De là vient l’idée que tirer son chapeau quand on croise un ramoneur et lui lancer un [[baiser]] portent chance.<ref>La coutume de lancer des baisers était en déclin en [[1913]], mais elle n’avait pas disparu dans les années 50.</ref>

	===Variantes===		===Variantes===

	Les ramoneurs fréquentaient aussi la sortie des champs de course, où ils avaient ~~l'espoir d'un~~ petit don de la part ~~d'un~~ joueur chanceux. Certains amateurs refusaient de parier sur un cheval ~~s'ils n'avaient~~ pas vu un ramoneur plus tôt dans la journée.		Les ramoneurs fréquentaient aussi la sortie des champs de course, où ils avaient l’espoir d’un petit don de la part d’un joueur chanceux. Certains amateurs refusaient de parier sur un cheval s’ils n’avaient pas vu un ramoneur plus tôt dans la journée.

	A Ljubljana, le romancier Louis Adamic avait ~~l'habitude~~ de toucher un bouton de son manteau quand il croisait un petit ramoneur <ref>Adamic, ~~Louis :~~ « Home again in Carniola », Modern short biographies and autobiographies, New York, Harcourt, Brace and ~~company~~, 1949, p.129, cité par G.L. Philips : Toss (op.cit.)</ref>		À Ljubljana, le romancier Louis Adamic avait l’habitude de toucher un bouton de son manteau quand il croisait un petit ramoneur.<ref>Louis Adamic, « Home again in Carniola », ''Modern short biographies and autobiographies'', New York, Harcourt, Brace and Company, 1949, p. 129, cité par G. L. Philips in « Toss a kiss to the sweep for luck », op. cit.</ref>

	En 1946, un capitaine de ~~l'armée~~ anglaise et son petit-fils arrachent des touffes de poils de la brosse ~~d'un~~ ramoneur et distribuent ces porte-bonheur à leurs amis.		En [[1946]], un capitaine de l’armée anglaise et son petit-fils arrachent des touffes de poils de la brosse d’un ramoneur et distribuent ces porte-bonheur à leurs amis.

	Ayant la réputation de porter bonheur, les petits ramoneurs étaient tout indiqués pour vendre des billets de loterie. Phillips (op.cit.) signale un ~~Genévois~~ qui vendait plus facilement ses billets quand il se déguisait en ramoneur.		Ayant la réputation de porter bonheur, les petits ramoneurs étaient tout indiqués pour vendre des billets de loterie. Phillips<ref>G. L. Philips, « Toss a kiss to the sweep for luck », op. cit.</ref> signale un Genevois qui vendait plus facilement ses billets quand il se déguisait en ramoneur.

	A Vienne en 1937, des ramoneurs en uniforme ~~(?)~~ vendaient des pièces porte-bonheur représentant un petit ramoneur à cheval sur un cochon, spécialement frappées par la monnaie autrichienne dans un but caritatif.		À Vienne, en [[1937]], des ramoneurs en uniforme vendaient des pièces porte-bonheur représentant un petit ramoneur à cheval sur un cochon, spécialement frappées par la monnaie [[Autriche\|autrichienne]] dans un but caritatif. Et pour la nouvelle année, des ramoneurs proposaient aux clients des cafés de toucher un porcelet vivant pour s’attirer une chance exceptionnelle.

	~~A Vienne, à~~ la nouvelle année, des ramoneurs proposaient aux clients des cafés de toucher un porcelet vivant pour ~~s'attirer~~ une chance exceptionnelle.

	Cette association du cochon et du petit ramoneur comme porte-bonheur eut aussi du succès en Allemagne. De nombreuses cartes postales de voeux de bonheur et de chance pour la nouvelle année en font foi. Ce motif se retrouve sur des objets populaires (boîtes, mouchoirs, boutons, porcelaine, publicités et objets publicitaires, etc.) en France, en Suisse et ailleurs. Georges L. Phillips (op cit.) en a repéré un exemple anglais daté de 1804.

			Cette association du cochon et du petit ramoneur comme porte-bonheur eut aussi du succès en [[Allemagne]]. De nombreuses cartes postales de vœux de bonheur et de chance pour la nouvelle année en font foi. Ce motif se retrouve sur des objets populaires (boîtes, mouchoirs, boutons, porcelaine, publicités et objets publicitaires, etc.) en [[France]], en [[Suisse]] et ailleurs. Georges L. Phillips<ref>G. L. Philips, « Toss a kiss to the sweep for luck », op. cit.</ref> en a repéré un exemple anglais daté de [[1804]].

	==Quelques thèmes récurrents==		==Quelques thèmes récurrents==

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	*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.		*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.
	*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.		*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.
	*{{Petites capitales\|Hermant}}, Abel.« Les petits Savoyards », in ''Le Miroir du Monde'', ~~n°29~~, 13 septembre 1930, pp. 314-315.		*{{Petites capitales\|Hermant}}, Abel. « Les petits Savoyards », in ''Le Miroir du Monde'', n° 29, 13 septembre 1930, p. 314-315.
	*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0		*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0
	*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}		*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}

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	*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.		*{{Petites capitales\|Helgerson}}, Marie-Christine. ''Dans les cheminées de Paris''. – Paris : Flammarion, 1985.
	*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.		*{{Petites capitales\|Hermann}}, Marie-Thérèse. ''La Savoie traditionnelle''.
			*{{Petites capitales\|Hermant}}, Abel.« Les petits Savoyards », in ''Le Miroir du Monde'', n°29, 13 septembre 1930, pp. 314-315.
	*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0		*{{Petites capitales\|Lamendin}}, Henri. ''Petites histoires de l’art dentaire d’hier et d’aujourd'hui : anecdodontes'' / préf. Charles Bérenholc. – Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : L’Harmattan, 2006 (Condé-sur-Noireau : Impr. Corlet). – 200 p. : couv. ill. ; 24 cm. – (Pratique et éthique médicales). – ISBN 2-296-00533-0
	*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}		*{{Référence:Les bûchers de Sodome/Fayard, 1985\|isbdmod}}

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	====France====		====France====

			*{{Petites capitales\|Cerlogne}}, abbé J.-B. ''Vie du petit ramoneur''. – Pessinetto : Impr. J.-B. Cerlogne, 1895.
			*{{Petites capitales\|Darmon}}, Pierre. « Cancer, maladie des petits ramoneurs », in ''L’Histoire'', 1989, p. 76-77.
	*{{Petites capitales\|Dauzat}}, Albert. ''Les argots de métiers franco-provençaux''. – Paris : Édouard Champion, 1917. – (Bibliothèque de l’École des Hautes Études ; 223). [p. 172-176]		*{{Petites capitales\|Dauzat}}, Albert. ''Les argots de métiers franco-provençaux''. – Paris : Édouard Champion, 1917. – (Bibliothèque de l’École des Hautes Études ; 223). [p. 172-176]
	*{{Petites capitales\|Dejammet}}, Monique. ''L’album du petit ramoneur savoyard''. – Montmélian : La Fontaine de Siloë, 2000.{{Commentaire biblio\|Contient : « Lecture de peintures, gravures et estampes sur les ramoneurs » / Céline Carrier ; « Étude de cartes postales sur les ramoneurs » / Aurélien Gigord ; « La langue des ramoneurs » / Dominique Vuillerot.}}		*{{Petites capitales\|Dejammet}}, Monique. ''L’album du petit ramoneur savoyard''. – Montmélian : La Fontaine de Siloë, 2000.{{Commentaire biblio\|Contient : « Lecture de peintures, gravures et estampes sur les ramoneurs » / Céline Carrier ; « Étude de cartes postales sur les ramoneurs » / Aurélien Gigord ; « La langue des ramoneurs » / Dominique Vuillerot.}}
	*{{Petites capitales\|Delaporte}}, P. Victor. ''Une œuvre ouvrière sous l’ancien régime : les petits ramoneurs, étude augmentée de documents nouveaux''. – V. Retaux, 1900. – 96 p.		*{{Petites capitales\|Delaporte}}, P. Victor. ''Une œuvre ouvrière sous l’ancien régime : les petits ramoneurs, étude augmentée de documents nouveaux''. – V. Retaux, 1900. – 96 p.
	*{{Petites capitales\|Désormaux}}, J. « Mélanges savoisiens. VIII, Le faria », in ''Revue de Philologie Française'', t. XXVI, p. 77-91. – Lyon.		*{{Petites capitales\|Désormaux}}, J. « Mélanges savoisiens. VIII, Le faria », in ''Revue de Philologie Française'', t. XXVI, p. 77-91. – Lyon.
	*{{Petites capitales\|Cerlogne}}, abbé J.-B. ''Vie du petit ramoneur''. – Pessinetto : Impr. J.-B. Cerlogne, 1895.
	*{{Petites capitales\|Favre}}, Abbé. « Les ramoneurs de Maurienne », in ''Travaux de la Société Savoisienne d’Histoire et d’Archéologie'', t. XI, 1954.		*{{Petites capitales\|Favre}}, Abbé. « Les ramoneurs de Maurienne », in ''Travaux de la Société Savoisienne d’Histoire et d’Archéologie'', t. XI, 1954.
	*{{Petites capitales\|Darmon}}, Pierre. « Cancer, maladie des petits ramoneurs », in ''L’Histoire'', 1989, p. 76-77.
	*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [publié par Marcel Peyrenet]. – Paris : Le Sycomore, 1979 (Vincennes : impr. Rosay). – 196 p. : ill. ; 17 cm. – ISBN 2-86262-006-8		*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [publié par Marcel Peyrenet]. – Paris : Le Sycomore, 1979 (Vincennes : impr. Rosay). – 196 p. : ill. ; 17 cm. – ISBN 2-86262-006-8
	:*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [préf. par Madeleine Rebérioux] – Paris : Le Sycomore, 1981 (Mayenne : impr. Floch). – VII-196 p. : ill., couv. ill. ; 18 cm. – ISBN 2-86262-006-2 (erroné)		:*[{{Petites capitales\|Fénix}}, Joseph Laurent]. ''Histoire passionnante de la vie d’un petit ramoneur savoyard : écrite par lui-même'' / [préf. par Madeleine Rebérioux] – Paris : Le Sycomore, 1981 (Mayenne : impr. Floch). – VII-196 p. : ill., couv. ill. ; 18 cm. – ISBN 2-86262-006-2 (erroné)

Ramoneurs savoyards - Historique des versions

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