Caprineus : Note sur un homonyme de wakashū

2014-07-02T11:20:06Z

Note sur un homonyme de wakashū

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	Le mot ''wakashudō'' 若衆道 est celui dont la signification pédérastique est la plus évidente. Il se compose de trois éléments répartis ainsi :		Le mot ''wakashudō'' 若衆道 est celui dont la signification pédérastique est la plus évidente. Il se compose de trois éléments répartis ainsi :
	*Le caractère final ''dō'' 道 est le même que le ''dào'' ou ''[[taoïsme\|tao]]'' [[Chine\|chinois]], désignant la voie le long de laquelle on progresse, l’art moral de faire quelque chose en s’améliorant personnellement.		*Le caractère final ''dō'' 道 est le même que le ''dào'' ou ''[[taoïsme\|tao]]'' [[Chine\|chinois]], désignant la voie le long de laquelle on progresse, l’art moral de faire quelque chose en s’améliorant personnellement.
	*Le mot ''wakashū'' 若衆 signifie « jeune personne », ou plus exactement « garçon » : on n’utilise en effet jamais ce terme pour une fille. Il réunit deux caractères :		*Le mot ''wakashū'' 若衆 signifie « jeune personne », ou plus exactement « garçon » : on n’utilise en effet jamais ce terme pour une fille. Il réunit deux caractères :<ref>Ne pas confondre le mot ''wakashū'' 若衆 « jeune personne, garçon », en deux caractères, avec ''wakashū'' 和歌集 « recueil de poèmes japonais », qui en comporte trois : ''wa'' 和 « de style japonais » + ''ka'' 歌 « poème » + ''shū'' 集 « regroupement, recueil ». Ce terme figure dans le titre de plusieurs anthologies classiques.</ref>
	::*''waka'' 若 « jeune »		::*''waka'' 若 « jeune »
	::*''shū'' 衆 « personne »		::*''shū'' 衆 « personne »

Caprineus : Image "Un samouraï et son jeune disciple"

2014-06-28T22:51:08Z

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	==Âge du garçon==		==Âge du garçon==
			[[Image:1661 A Shudo relationship (Tale of Shudo) 513x628.jpg\|right\|thumb\|280px\|Un samouraï et son jeune disciple (conte de shudō, 1661)]]
	Dans le Japon pré-moderne, on considére un garçon comme disponible pour des relations pédérastiques uniquement pendant le temps où il est ''[[wakashū]]''. Cette période commence à l’âge où la tête doit être partiellement rasée (''maegami''), entre cinq et dix ans : le garçon quitte alors l’[[enfance]] et peut commencer des études, un [[apprenti]]ssage, ou prendre un emploi hors du domicile [[famille\|familial]]. Le statut de ''wakashū'' prend fin à la cérémonie de la [[majorité]] (''genpuku''), qui marque la transition vers l’âge adulte : elle a lieu normalement au cours de l’[[adolescence]].		Dans le Japon pré-moderne, on considére un garçon comme disponible pour des relations pédérastiques uniquement pendant le temps où il est ''[[wakashū]]''. Cette période commence à l’âge où la tête doit être partiellement rasée (''maegami''), entre cinq et dix ans : le garçon quitte alors l’[[enfance]] et peut commencer des études, un [[apprenti]]ssage, ou prendre un emploi hors du domicile [[famille\|familial]]. Le statut de ''wakashū'' prend fin à la cérémonie de la [[majorité]] (''genpuku''), qui marque la transition vers l’âge adulte : elle a lieu normalement au cours de l’[[adolescence]].

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Le '''''wakashudō''''' '''若衆道''' ou « voie des garçons » est la forme traditionnelle de la [[pédérastie]] dans le [[Japon]] ancien, au moins depuis le {{s|VIII|e}}. On utilise dans le même sens les formes elliptiques '''''shudō''''' 衆道 et '''''nyakudō''''' 若道, ou encore les termes '''''nanshoku''''' 男色 et '''''bidō''''' 美道.

Ce lien social, affectif et sexuel entre un homme [[adulte]] et un jeune [[garçon]] fut pratiqué à l’origine par les [[moine]]s [[bouddhisme|bouddhistes]], puis par les [[samouraï]]s. Encore très vivace au {{s|XIX|e}}, c’est l’institution [[pédérastique]] la plus durablement attestée dans l’histoire de l’humanité.

==Vocabulaire==

La [[pédérastie]] peut être désignée en japonais par des termes assez différents, qui comportent des nuances importantes.

=====Le ''wakashudō''=====

Le mot ''wakashudō'' 若衆道 est celui dont la signification pédérastique est la plus évidente. Il se compose de trois éléments répartis ainsi :
*Le caractère final ''dō'' 道 est le même que le ''dào'' ou ''[[taoïsme|tao]]'' [[Chine|chinois]], désignant la voie le long de laquelle on progresse, l’art moral de faire quelque chose en s’améliorant personnellement.
*Le mot ''wakashū'' 若衆 signifie « jeune personne », ou plus exactement « garçon » : on n’utilise en effet jamais ce terme pour une fille. Il réunit deux caractères :
::*''waka'' 若 « jeune »
::*''shū'' 衆 « personne »

Le ''wakashudō'' est donc clairement la « voie des garçons ».

Ce mot apparu au {{s|XVII|e}} est très utilisé dans les œuvres anciennes. On le rencontre souvent sous les formes abrégées ''shudō'' 衆道, qui retient les deux derniers caractères et dont il existe des témoignages dès [[1485]], ou ''nyakudō'' 若道, qui réunit le premier et le dernier caractère (若 peut aussi se prononcer ''nyaku'').

=====Le ''nanshoku''=====

Le mot ''nanshoku'' 男色 (qui se lit également ''danshoku'') reprend les caractères chinois ''nán'' 男 « homme » et ''sè'' 色 « couleur », dont la réunion signifie littéralement « couleurs masculines ».

Le caractère 色 « couleur » évoque plus particulièrement la couleur rouge du visage, donc l’excitation. Par dérivation, il signifie au Japon comme en Chine le [[plaisir sexuel]].

Le terme ''nanshoku'' peut ainsi être compris comme désignant la « lascivité virile » ou « lubricité entre mâles ». Il était très utilisé dans la période pré-moderne pour nommer les relations sexuelles pédérastiques, ou éventuellement [[homosexualité|homosexuelles]].

=====Le ''bidō''=====

On trouve aussi dans un sens voisin le mot ''bidō'' 美道, la « belle voie », qui unit le caractère ''bi'' 美 « beau » à ''dō'' 道 « voie ». C’est en quelque sorte la « voie des beaux » — un ''bishōnen'' 美少年 est un « beau garçon ».
<br><br>

Pour résumer, ''nanshoku'' évoque plutôt le plaisir, la passion, la virilité ; alors que ''wakashudō'' et ses dérivés désignent un choix [[philosophie|philosophique]] et une recherche de la sagesse axée sur les jeunes garçons.

==Âge du garçon==

Dans le Japon pré-moderne, on considére un garçon comme disponible pour des relations pédérastiques uniquement pendant le temps où il est ''[[wakashū]]''. Cette période commence à l’âge où la tête doit être partiellement rasée (''maegami''), entre cinq et dix ans : le garçon quitte alors l’[[enfance]] et peut commencer des études, un [[apprenti]]ssage, ou prendre un emploi hors du domicile [[famille|familial]]. Le statut de ''wakashū'' prend fin à la cérémonie de la [[majorité]] (''genpuku''), qui marque la transition vers l’âge adulte : elle a lieu normalement au cours de l’[[adolescence]].

Durant toute cette période, le ''wakashū'' arbore un style de coiffure distinctif, avec une petite partie de son crâne rasée et des cheveux au-dessus du front et sur les côtés. De plus, il porte en général un kimono avec des manches ouvertes. Après la cérémonie de la majorité, au contraire, le sommet du crâne est rasé, ce qui donne un style adulte (''chonmage''), et le jeune homme doit porter le kimono pour adulte avec des manches arrondies.

À l’origine le ''genpuku'' prenait place entre onze et dix-sept ans. Mais petit à petit cette limite fut repoussée entre quinze et vingt ans. Il pouvait même arriver que la cérémonie soit retardée au-delà des limites socialement acceptables, pour maintenir la possibilité d’un lien de type ''wakashudō'', ou, dans le cas des jeunes [[prostitué]]s, pour prolonger leur disponibilité. Ces excès menèrent en [[1685]] à l’adoption d’une [[loi]] imposant que tous les ''wakashū'' passent par cette cérémonie au plus tard à l’âge de vingt-cinq ans.

Bien que les jeunes fussent ainsi clairement répartis en trois catégories — enfant, ''wakashū'' et adulte —, les âges délimitant le passage de l’une à l’autre ont toujours été relativement flexibles, ce qui permettait de s’adapter au développement réel, tant physique que psychologique, du garçon.

Dans un traité du {{s-|XVII|e}}, Ishikawa no Soshi<ref>À vérifier.</ref> affirme que le partenaire [[passif]] du ''wakashudō'' a généralement entre sept et vingt-cinq ans — soit un âge moyen de seize ans, qui semble avoir été le plus apprécié.

On peut penser qu’un jeune Japonais d’autrefois, en raison de ses caractéristiques ethniques et d’une nutrition moins abondante qu’aujourd’hui, gardait un aspect juvénile plus longtemps qu’un jeune Européen actuel. D’autre part, une sorte de cour [[platonique]] de plusieurs années — cinq ou six ans — était souvent recommandée avant de « consommer » l’union, pour s’assurer du bon choix du partenaire et de la solidité du lien : le petit garçon de sept ans pouvait parfois attendre jusqu’à douze ou treize ans avant de franchir ce pas décisif.

Dans ''Wakashū no haru'' (« Le printemps des garçons »), on trouve ce [[dictons et proverbes|dicton]] qui restreint l’éventail désirable — mais l’âge médian reste à seize ans :

{{citation bloc|De onze à quatorze ans le garçon est une fleur bourgeonnante ; de quatorze à dix-huit il est une fleur florissante ; et de dix-neuf à vingt-deux il est une fleur tombante.}}
<br>

==Wakashudō japonais et pédérastie grecque==

Les points communs entre le wakashudō et la pédérastie [[Grèce antique|grecque]] sont nombreux :
*Les relations amoureuses s’inscrivent dans le cadre d’une [[éducation]] élitiste.
*Elles sont structurées selon une [[différence d’âge]] et de statut.
*L’homme seul est sexuellement [[actif]].
*En général les [[rapport sexuel|rapports sexuels]] cessent une fois le [[garçon aimé|cadet]] devenu adulte.
*Ces relations pédérastiques n’excluent ni les liaisons [[hétérosexualité|hétérosexuelles]] ni le [[mariage]].

Des différences importantes existent cependant entre l’institution japonaise et son équivalent grec :
*Historiquement, le ''wakashudō'' a commencé par concerner les moines et leurs novices, avant de passer chez les samouraïs ; à l’inverse, la pédérastie grecque a été d’abord une [[initiation]] guerrière, reprise ensuite par les [[mythe]]s religieux et dans les milieux philosophiques.
*L’[[initiative]] en Grèce était toujours le fait de l’adulte, au contraire des apprentis samouraïs qui se proposent à leur futur maître-[[amant]].
*Lorsqu’il y a échange de [[serment]]s, la relation ''wakashudō'' est en principe monogame, ce qui n’est pas forcément le cas en Grèce (en particulier en [[Crète]], où un garçon était honoré d’avoir plusieurs amants).
*La relation homme-garçon au Japon est très ouvertement sexuelle, alors que les Grecs restaient souvent plus discrets, voire moins approbateurs sur ce point.
*La [[sodomisation|pénétration anale]] est tout à fait admise à l’égard du jeune Japonais, à la différence des Grecs qui se contentaient en général du [[coït intercrural]].
*Enfin, dans le Japon traditionnel les concepts de pédérastie et d’homosexualité sont certes proches, mais nettement distincts ; en Grèce, au contraire, l’homosexualité entre adultes était perçue comme une variante de la pédérastie.

==Littérature==

*[[Ihara Saikaku]]<ref>Parfois transcrit Saïkakou Ebara.</ref> 井原西鶴 ou Saikaku ([[1642]] – [[1693]]) : ''[[Nanshoku ōkagami (Ihara Saikaku)|Nanshoku ōkagami]]'' 男色大鏡 (''Le grand miroir de l’amour mâle''), [[1689]].

==Voir aussi==

===Bibliographie===

*« Nanshoku : male-male eroticism in Japan », in ''Koinos Magazine'', nr 40 (April 2003) and nr 41 (January 2004/).
*{{Petites capitales|Pflugfelder}}, Gregory M. ''Cartographies of desire : male-male sexuality in Japanese discourse, 1600-1950''. – Berkerley : University of California Press, 2000.
*[{{Petites capitales|Ihara}} Saikaku] Saïkakou Ebara. ''Contes d’amour des samouraïs'' / trad. Ken Sato ; dessins de Patrick Raynaud. – Jacques Damase, 1981.{{Commentaire biblio|7 histoires de samouraïs et 4 histoires d’acteurs, tirées des ''Histoires glorieuses de pédérastie'', des ''Histoires de l’esprit samouraï'', des ''Histoires des devoirs des samouraïs'' et des ''Histoires en lettres''.}}
*{{Petites capitales|Ihara}} Saikaku. ''Amours des samouraïs'' / trad. du japonais et présenté par Gérard Siary ; avec la collab. de Mieko Nakajima-Siary. – Arles : Philippe Picquier, 1999 (Aubenas : Impr. Lienhart). – 250 p. : ill., couv. ill. en coul. ; 21 cm. – (Le grand miroir de l’amour mâle : la coutume de l’amour garçon dans notre pays ; 1) (Le pavillon des corps curieux, ISSN 1274-9508).{{Commentaire biblio|Trad. de la 1{{e}} partie de : ''Nanshoku ōkagami''. – Bibliogr. p. 59-65. – ISBN 2-87730-451-5 (br.)}}
*{{Petites capitales|Ihara}} Saikaku. ''Amours des acteurs'' / trad. du japonais et présenté par Gérard Siary ; avec la collab. de Mieko Nakajima-Siary. – Arles : Philippe Picquier, 2000 (Gémenos : Impr. Robert). – 217 p. : carte, couv. ill. en coul. ; 21 cm. – (Le grand miroir de l’amour mâle : la coutume de l’amour garçon dans notre pays ; 2) (Le pavillon des corps curieux, ISSN 1274-9508).{{Commentaire biblio|Trad. de la 2{{e}} partie de : ''Nanshoku ōkagami''. – Glossaire. – ISBN 2-87730-469-8 (br.)}}
*{{Petites capitales|Watanabe}} Tsuneo, {{Petites capitales|Iwata}} Jun’ichi. ''La voie des éphèbes : histoire et histoires des homosexualités au Japon''. – Éd. Trismégiste, 1987. – (Sexualité orientale).{{Commentaire biblio|ISBN 2-86509-024-8}}

===Articles connexes===

*[[Bishōnen]]
*[[Ihara Saikaku]]
*[[Japon]]
*[[Kūkai]]
*[[Nanshoku ōkagami (Ihara Saikaku)]] (''Le grand miroir de l’amour mâle'')
*[[Samouraï]]
*[[Wakashū]]

==Liens externes==

*Conférence de Manfred Lesgourgues à l’occasion de la Semaine japonaise de l’École normale supérieure, enregistrée par France-Culture le 28 avril 2011 : « [http://www.franceculture.fr/plateformes-semaine-japonaise-histoire-du-genre-nanshoku-la-pederastie-des-samourais.html Nanshoku : la pédérastie des samouraïs] ».

== Notes et références ==
<references />

{{DEFAULTSORT:Wakashudo}}
[[Catégorie:Japon]]

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