https://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&feed=atom&action=historyDissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon (Octave-Joseph Delepierre) - Historique des versions2024-03-28T15:41:24ZHistorique des versions pour cette page sur le wikiMediaWiki 1.41.0https://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=17725&oldid=prevAetos : A protégé « Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon (Octave-Joseph Delepierre) » ([Modifier=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini))2014-07-08T10:33:09Z<p>A protégé « <a href="/fr/Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)" title="Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon (Octave-Joseph Delepierre)">Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon (Octave-Joseph Delepierre)</a> » ([Modifier=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini))</p>
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<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 8 juillet 2014 à 10:33</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fr"><div class="mw-diff-empty">(Aucune différence)</div>
</td></tr></table>Aetoshttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=15181&oldid=prevCaprineus : m2013-08-05T18:44:33Z<p>m</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 5 août 2013 à 18:44</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l189">Ligne 189 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 189 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{DEFAULTSORT: Dissertation sur les <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">idées </del>morales des <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Grecs </del>}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{DEFAULTSORT: Dissertation sur les <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">idees </ins>morales des <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">grecs et sur le danger de lire platon</ins>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai du XIXe siècle]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai du XIXe siècle]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai français]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">en </ins>français]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Texte reproduit]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Texte reproduit]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Grèce antique]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Grèce antique]]</div></td></tr>
</table>Caprineushttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=11001&oldid=prevCaprineus : a renommé Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon en Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon (Octave-Joseph Delepierre): Norme BoyWiki.2012-08-26T16:35:23Z<p>a renommé <a href="/fr/Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon" class="mw-redirect" title="Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon">Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon</a> en <a href="/fr/Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)" title="Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon (Octave-Joseph Delepierre)">Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon (Octave-Joseph Delepierre)</a>: Norme BoyWiki.</p>
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<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 26 août 2012 à 16:35</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fr"><div class="mw-diff-empty">(Aucune différence)</div>
</td></tr></table>Caprineushttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=7820&oldid=prevPhiladelphe : catégorisation2011-04-12T22:08:55Z<p>catégorisation</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 12 avril 2011 à 22:08</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l192">Ligne 192 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 192 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai du XIXe siècle]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai du XIXe siècle]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai français]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Essai français]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Essai français (texte intégral)</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Texte reproduit</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Grèce antique]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Grèce antique]]</div></td></tr>
</table>Philadelphehttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=5566&oldid=prevCaprineus : a renommé Dissertation sur les idées morales des Grecs en Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon: Titre complet2009-09-13T20:25:18Z<p>a renommé <a href="/fr/Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs" class="mw-redirect" title="Dissertation sur les idées morales des Grecs">Dissertation sur les idées morales des Grecs</a> en <a href="/fr/Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon" class="mw-redirect" title="Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon">Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon</a>: Titre complet</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 13 septembre 2009 à 20:25</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fr"><div class="mw-diff-empty">(Aucune différence)</div>
</td></tr></table>Caprineushttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=4974&oldid=prevCaprineus : Référence2009-06-20T19:32:26Z<p>Référence</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 20 juin 2009 à 19:32</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l164">Ligne 164 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 164 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Bibliographie===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Bibliographie===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====Édition====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====Édition====</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </del>/ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">M. Audé. – Rouen : J. </del>Lemonnyer, 1879<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. – 20 p. ; 19 cm. – (Curiosités bibliographiques, 2).</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{Référence:</ins>Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon/Lemonnyer, 1879<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|isbd}}</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Lien externe===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===Lien externe===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*On retrouvera ce texte intégral, établi sur l’exemplaire de la bibliothèque municipale de Lisieux (orthographe et présentation d’époque), à la page [http://www.bmlisieux.com/curiosa/aude.htm Audé] de la Médiathèque André Malraux de Lisieux.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*On retrouvera ce texte intégral, établi sur l’exemplaire de la bibliothèque municipale de Lisieux (orthographe et présentation d’époque), à la page [http://www.bmlisieux.com/curiosa/aude.htm Audé] de la Médiathèque André Malraux de Lisieux.</div></td></tr>
</table>Caprineushttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=3250&oldid=prevCaprineus : m2009-03-23T23:55:06Z<p>m</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 23 mars 2009 à 23:55</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Ligne 7 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 7 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Citation longue|reftype=1|refnotes={{refnote|1|Cette question s’est de nouveau agitée après la mort du philosophe anglais John Stuart Mill. Un écrivain, dans le journal ''The Times'', du commencement de mai 1873, l’accuse d’avoir publié différents articles pour propager les principes de Malthus, et pour chercher les moyens de limiter la fécondité humaine. Les amis de J. S. Mill répondirent à cette attaque le 20 du même mois, niant qu’il ait jamais écrit le pamphlet ''Woman’s book, or what is love''. Cette polémique, imprimée sur des feuillets détachés, deviendra très rare, c’est pourquoi nous avons pensé que ce fait pouvait intéresser les bibliophiles.}}{{refnote|2|On place généralement Achille Tatius, romancier grec, entre le {{s mini|III|e}} et le {{s-|IV|e}}. Héliodore, dans son ''Histoire de Daphnis et Chloé'', a une si étonnante ressemblance avec ''Leucippe et Clitophon'', de Tatius, que l’on a prétendu que l’un n’avait fait que copier l’autre.<br>Tatius, comme Héliodore, a des pages très peu décentes, et qui scandalisaient même Photius. À la fin du deuxième livre se trouve l’éloge de la philopédie mise en comparaison avec l’amour féminin.}}{{refnote|3|Platon, 430 ans avant Jésus-Christ, fut pendant dix ans le disciple de Socrate, plus âgé de 40 ans.}}{{refnote|4|Elle naquit 612 ans avant J.-C.}}{{refnote|5|L’explication de tous ces termes sont en partie omis dans le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', mais sont définis dans ''Erotica Biblion'' de Mirabeau, édition de Paris, chez les frères Girodet, 1833.}}{{refnote|6|Argument du Banquet de Platon, dans l’édition gr. in-8 de la ''Société du Panthéon littéraire'', 1845.}}|titre= Dissertation sur les idées morales des Grecs <br>et sur le danger de lire Platon</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Citation longue|reftype=1|refnotes={{refnote|1|Cette question s’est de nouveau agitée après la mort du philosophe anglais John Stuart Mill. Un écrivain, dans le journal ''The Times'', du commencement de mai 1873, l’accuse d’avoir publié différents articles pour propager les principes de Malthus, et pour chercher les moyens de limiter la fécondité humaine. Les amis de J. S. Mill répondirent à cette attaque le 20 du même mois, niant qu’il ait jamais écrit le pamphlet ''Woman’s book, or what is love''. Cette polémique, imprimée sur des feuillets détachés, deviendra très rare, c’est pourquoi nous avons pensé que ce fait pouvait intéresser les bibliophiles.}}{{refnote|2|On place généralement Achille Tatius, romancier grec, entre le {{s mini<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-</ins>|III|e}} et le {{s-|IV|e}}. Héliodore, dans son ''Histoire de Daphnis et Chloé'', a une si étonnante ressemblance avec ''Leucippe et Clitophon'', de Tatius, que l’on a prétendu que l’un n’avait fait que copier l’autre.<br>Tatius, comme Héliodore, a des pages très peu décentes, et qui scandalisaient même Photius. À la fin du deuxième livre se trouve l’éloge de la philopédie mise en comparaison avec l’amour féminin.}}{{refnote|3|Platon, 430 ans avant Jésus-Christ, fut pendant dix ans le disciple de Socrate, plus âgé de 40 ans.}}{{refnote|4|Elle naquit 612 ans avant J.-C.}}{{refnote|5|L’explication de tous ces termes sont en partie omis dans le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', mais sont définis dans ''Erotica Biblion'' de Mirabeau, édition de Paris, chez les frères Girodet, 1833.}}{{refnote|6|Argument du Banquet de Platon, dans l’édition gr. in-8 de la ''Société du Panthéon littéraire'', 1845.}}|titre= Dissertation sur les idées morales des Grecs <br>et sur le danger de lire Platon</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>Caprineushttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=3225&oldid=prevCaprineus : m2009-03-23T00:37:27Z<p>m</p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 23 mars 2009 à 00:37</td>
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<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sous le pseudonyme “M. Audé”, le bibliophile belge Octave-Joseph Delepierre ([[1802]] – [[1879]])<ref><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Site </del>de la <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Bibliothèque nationale de France : </del>[http://catalogue.bnf.fr/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">servlet/autorite?ID=12206415&idNoeud=1</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1&host=catalogue Delepierre, Octave]</del></ref> rédigea une '''''Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon'''''. Ce texte fut publié l’année de sa mort.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sous le pseudonyme “M. Audé”, le bibliophile belge Octave-Joseph Delepierre ([[1802]] – [[1879]])<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Voir les précisions biographiques concernant '''Delepierre, Octave''' sur le site </ins>de la [http://catalogue.bnf.fr/ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Bibliothèque nationale de France]</ins>.</ref> rédigea une '''''Dissertation sur les idées morales des Grecs et sur le danger de lire Platon'''''. Ce texte fut publié l’année de sa mort.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Mentalité et vocabulaire== </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Mentalité et vocabulaire== </div></td></tr>
</table>Caprineushttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=3216&oldid=prevPinocchio le 22 mars 2009 à 21:372009-03-22T21:37:02Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 22 mars 2009 à 21:37</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Ligne 7 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 7 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
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<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Citation longue|reftype=1|refnotes={{refnote<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</del>|1|Cette question s’est de nouveau agitée après la mort du philosophe anglais John Stuart Mill. Un écrivain, dans le journal ''The Times'', du commencement de mai 1873, l’accuse d’avoir publié différents articles pour propager les principes de Malthus, et pour chercher les moyens de limiter la fécondité humaine. Les amis de J. S. Mill répondirent à cette attaque le 20 du même mois, niant qu’il ait jamais écrit le pamphlet ''Woman’s book, or what is love''. Cette polémique, imprimée sur des feuillets détachés, deviendra très rare, c’est pourquoi nous avons pensé que ce fait pouvait intéresser les bibliophiles.}}{{refnote<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</del>|2|On place généralement Achille Tatius, romancier grec, entre le {{s mini|III|e}} et le {{s-|IV|e}}. Héliodore, dans son ''Histoire de Daphnis et Chloé'', a une si étonnante ressemblance avec ''Leucippe et Clitophon'', de Tatius, que l’on a prétendu que l’un n’avait fait que copier l’autre.<br>Tatius, comme Héliodore, a des pages très peu décentes, et qui scandalisaient même Photius. À la fin du deuxième livre se trouve l’éloge de la philopédie mise en comparaison avec l’amour féminin.}}{{refnote<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</del>|3|Platon, 430 ans avant Jésus-Christ, fut pendant dix ans le disciple de Socrate, plus âgé de 40 ans.}}{{refnote<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</del>|4|Elle naquit 612 ans avant J.-C.}}{{refnote<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</del>|5|L’explication de tous ces termes sont en partie omis dans le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', mais sont définis dans ''Erotica Biblion'' de Mirabeau, édition de Paris, chez les frères Girodet, 1833.}}{{refnote<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</del>|6|Argument du Banquet de Platon, dans l’édition gr. in-8 de la ''Société du Panthéon littéraire'', 1845.}}|titre= Dissertation sur les idées morales des Grecs <br>et sur le danger de lire Platon</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Citation longue|reftype=1|refnotes={{refnote|1|Cette question s’est de nouveau agitée après la mort du philosophe anglais John Stuart Mill. Un écrivain, dans le journal ''The Times'', du commencement de mai 1873, l’accuse d’avoir publié différents articles pour propager les principes de Malthus, et pour chercher les moyens de limiter la fécondité humaine. Les amis de J. S. Mill répondirent à cette attaque le 20 du même mois, niant qu’il ait jamais écrit le pamphlet ''Woman’s book, or what is love''. Cette polémique, imprimée sur des feuillets détachés, deviendra très rare, c’est pourquoi nous avons pensé que ce fait pouvait intéresser les bibliophiles.}}{{refnote|2|On place généralement Achille Tatius, romancier grec, entre le {{s mini|III|e}} et le {{s-|IV|e}}. Héliodore, dans son ''Histoire de Daphnis et Chloé'', a une si étonnante ressemblance avec ''Leucippe et Clitophon'', de Tatius, que l’on a prétendu que l’un n’avait fait que copier l’autre.<br>Tatius, comme Héliodore, a des pages très peu décentes, et qui scandalisaient même Photius. À la fin du deuxième livre se trouve l’éloge de la philopédie mise en comparaison avec l’amour féminin.}}{{refnote|3|Platon, 430 ans avant Jésus-Christ, fut pendant dix ans le disciple de Socrate, plus âgé de 40 ans.}}{{refnote|4|Elle naquit 612 ans avant J.-C.}}{{refnote|5|L’explication de tous ces termes sont en partie omis dans le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', mais sont définis dans ''Erotica Biblion'' de Mirabeau, édition de Paris, chez les frères Girodet, 1833.}}{{refnote|6|Argument du Banquet de Platon, dans l’édition gr. in-8 de la ''Société du Panthéon littéraire'', 1845.}}|titre= Dissertation sur les idées morales des Grecs <br>et sur le danger de lire Platon</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|<br></div></td></tr>
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<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">Ligne 23 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 23 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La Mothe Le Vayer, dans son ''“Banquet sceptique”'', cite dans ce sens l’affection d’Hercule pour Hylas, celles d’Achille pour Patrocle, de Nisus pour Euryale, que l’on a célébrées autant que tous leurs faits héroïques.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La Mothe Le Vayer, dans son ''“Banquet sceptique”'', cite dans ce sens l’affection d’Hercule pour Hylas, celles d’Achille pour Patrocle, de Nisus pour Euryale, que l’on a célébrées autant que tous leurs faits héroïques.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les lois de Candie,<ref>'''Candie''' = la Crète.</ref> dit Aristote (''Polit. Liv. II, c. X''), autorisaient cet amour pour éviter la trop grande multiplication d’enfants&nbsp;({{refnote|1}}).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les lois de Candie,<ref>'''Candie''' = la Crète.</ref> dit Aristote (''Polit. Liv. II, c. X''), autorisaient cet amour pour éviter la trop grande multiplication d’enfants&nbsp;({{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|1}}).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L’histoire explique encore de même l’amitié de Xénophon pour Clinias et Autolicus, d’Aristote pour Hermias, d’Empédocle pour Pausanias, d’Épicure pour Pytocles, d’Aristippe pour Eutichyde. Orphée, d’après les mythographes, ne fut déchiré par les femmes qu’à cause de sa philopédie.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L’histoire explique encore de même l’amitié de Xénophon pour Clinias et Autolicus, d’Aristote pour Hermias, d’Empédocle pour Pausanias, d’Épicure pour Pytocles, d’Aristippe pour Eutichyde. Orphée, d’après les mythographes, ne fut déchiré par les femmes qu’à cause de sa philopédie.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">Ligne 33 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 33 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tous les auteurs anciens s’accordent à dire que la célèbre cohorte sacrée de Thèbes, formée par Épaminondas, n’était composée que de mignons et de philopèdes. C’est ce que rappelle Plutarque dans sa ''Vie de Pélopidas'', et son ''Traité de l’Amour'' examine aussi cette passion sous le même aspect. Xénophon, dans le ''Banquet'', développe les mêmes principes.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tous les auteurs anciens s’accordent à dire que la célèbre cohorte sacrée de Thèbes, formée par Épaminondas, n’était composée que de mignons et de philopèdes. C’est ce que rappelle Plutarque dans sa ''Vie de Pélopidas'', et son ''Traité de l’Amour'' examine aussi cette passion sous le même aspect. Xénophon, dans le ''Banquet'', développe les mêmes principes.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>« Je ne sais comment il se fait, dit Tatius&nbsp;({{refnote|2}}), que l’amour pour les hommes est devenu chose en quelque sorte vulgaire. »</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>« Je ne sais comment il se fait, dit Tatius&nbsp;({{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|2}}), que l’amour pour les hommes est devenu chose en quelque sorte vulgaire. »</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hiérome le Péripatéticien va encore plus loin, et dit que l’amour pour les jeunes hommes devint une mode parmi les Grecs.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Hiérome le Péripatéticien va encore plus loin, et dit que l’amour pour les jeunes hommes devint une mode parmi les Grecs.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l41">Ligne 41 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 41 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le treizième livre d’Athénée est presque tout entier consacré aux preuves de cette passion.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le treizième livre d’Athénée est presque tout entier consacré aux preuves de cette passion.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Écoutons Platon dans sa ''République''&nbsp;({{refnote|3}}) :</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Écoutons Platon dans sa ''République''&nbsp;({{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|3}}) :</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>« À l’égard de ces amours insensés où les hommes et les femmes pervertissent l’ordre de la nature, passions funestes, source d’une infinité de maux pour les particuliers et les États, comment prévenir un tel désordre ? La chose n’est pas du tout aisée, mon cher Clinias ; si quelqu’un, suivant l’instinct de la nature, rétablissait la loi qui fut en vigueur jusqu’au temps de Laïus, s’il disait qu’il est dans l’ordre que les hommes n’aient point avec les jeunes garçons un commerce qui ne doit exister qu’entre les deux sexes, la façon de penser de la Crète, de Lacédémone, même de la Grèce entière, s’opposeraient au rétablissement d’une telle loi. »</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>« À l’égard de ces amours insensés où les hommes et les femmes pervertissent l’ordre de la nature, passions funestes, source d’une infinité de maux pour les particuliers et les États, comment prévenir un tel désordre ? La chose n’est pas du tout aisée, mon cher Clinias ; si quelqu’un, suivant l’instinct de la nature, rétablissait la loi qui fut en vigueur jusqu’au temps de Laïus, s’il disait qu’il est dans l’ordre que les hommes n’aient point avec les jeunes garçons un commerce qui ne doit exister qu’entre les deux sexes, la façon de penser de la Crète, de Lacédémone, même de la Grèce entière, s’opposeraient au rétablissement d’une telle loi. »</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">Ligne 53 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 53 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La conversation se passe entre un jeune homme de Corinthe et un orateur célèbre d’Athènes ; ils discutent sur les deux sortes d’amours, et entrent dans des détails d’une hardiesse qui ne permet pas toujours la traduction. Pour se tirer d’affaire, le juge du débat donne raison à tous les deux.<ref>Dans ''[[Les Amours (Lucien de Samosate)|Les amours]]'', en réalité, Lucien tranche nettement en faveur de la pédérastie : Lycinus, arbitre d’une discussion sur les mérites respectifs des deux sortes d’amour, donne la victoire à Callicratidas, chantre de la pédérastie, à condition que celle-ci reste chaste et soit réservée aux philosophes ; mais son interlocuteur Théomneste conclut l’ouvrage en affirmant que le véritable amour des garçons doit avoir également une dimension sexuelle, ce que ni Lycinus ni l’auteur ne contestent.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La conversation se passe entre un jeune homme de Corinthe et un orateur célèbre d’Athènes ; ils discutent sur les deux sortes d’amours, et entrent dans des détails d’une hardiesse qui ne permet pas toujours la traduction. Pour se tirer d’affaire, le juge du débat donne raison à tous les deux.<ref>Dans ''[[Les Amours (Lucien de Samosate)|Les amours]]'', en réalité, Lucien tranche nettement en faveur de la pédérastie : Lycinus, arbitre d’une discussion sur les mérites respectifs des deux sortes d’amour, donne la victoire à Callicratidas, chantre de la pédérastie, à condition que celle-ci reste chaste et soit réservée aux philosophes ; mais son interlocuteur Théomneste conclut l’ouvrage en affirmant que le véritable amour des garçons doit avoir également une dimension sexuelle, ce que ni Lycinus ni l’auteur ne contestent.</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Comme on peut aisément le penser, les commentateurs qui ont cherché à jeter du jour sur ces questions ont voulu donner des explications sur les passages où il s’agit de l’amour des femmes pour les femmes, et les ''Poésies'' de Sapho&nbsp;({{refnote|4}}) ont donné lieu, surtout en Allemagne, à des particularités curieuses sur les mœurs privées de la Grèce.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Comme on peut aisément le penser, les commentateurs qui ont cherché à jeter du jour sur ces questions ont voulu donner des explications sur les passages où il s’agit de l’amour des femmes pour les femmes, et les ''Poésies'' de Sapho&nbsp;({{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|4}}) ont donné lieu, surtout en Allemagne, à des particularités curieuses sur les mœurs privées de la Grèce.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Par une singulière contradiction, quand il s’agit des amours de Sapho, les opinions changent. Tandis que maints auteurs prétendent que l’amour philopédique a été favorable au développement du sentiment du beau, ils soutiennent que la passion des Tribades imprimait un caractère honteux sur celles qui s’y adonnaient. La différence nous paraît très difficile à comprendre, et l’on ne trouve rien qui l’explique.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Par une singulière contradiction, quand il s’agit des amours de Sapho, les opinions changent. Tandis que maints auteurs prétendent que l’amour philopédique a été favorable au développement du sentiment du beau, ils soutiennent que la passion des Tribades imprimait un caractère honteux sur celles qui s’y adonnaient. La différence nous paraît très difficile à comprendre, et l’on ne trouve rien qui l’explique.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l92">Ligne 92 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 92 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Et Suidas en parle comme d’un fait généralement admis. Mais à quoi sert d’accumuler les preuves ? Est-il probable, est-il possible de croire, d’après ce que nous connaissons des mœurs de la Grèce, qu’une Lesbienne, évidemment d’un tempérament très chaleureux, n’ait pas pris part aux désordres d’une population où il fallut inventer des mots nouveaux pour des actes jusqu’alors inconnus, et que Rome, à son plus haut point de dépravation, sous les Empereurs, ne traduisit pas même en latin !</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Et Suidas en parle comme d’un fait généralement admis. Mais à quoi sert d’accumuler les preuves ? Est-il probable, est-il possible de croire, d’après ce que nous connaissons des mœurs de la Grèce, qu’une Lesbienne, évidemment d’un tempérament très chaleureux, n’ait pas pris part aux désordres d’une population où il fallut inventer des mots nouveaux pour des actes jusqu’alors inconnus, et que Rome, à son plus haut point de dépravation, sous les Empereurs, ne traduisit pas même en latin !</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', qui cependant est assez complet, ne donne ni ''Tribassare''&nbsp;({{refnote|5}}) ni ''Siphiniassare'', ni ''Phœnicissare'', ni ''Phicidissare'', ni une foule d’autres, tels que λεσβιζειν, ανδριζομαι, etc., etc.<ref>Voir l’article [[Vocabulaire de la pédérastie en grec ancien]].</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', qui cependant est assez complet, ne donne ni ''Tribassare''&nbsp;({{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|5}}) ni ''Siphiniassare'', ni ''Phœnicissare'', ni ''Phicidissare'', ni une foule d’autres, tels que λεσβιζειν, ανδριζομαι, etc., etc.<ref>Voir l’article [[Vocabulaire de la pédérastie en grec ancien]].</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Au milieu de ce dérèglement général, une femme poète compose les vers les plus érotiques que la Grèce nous ait transmis ; elle est native de Lesbos, île fameuse par ses débordements en tout genre ; vingt témoignages anciens nous représentent Sapho comme s’abandonnant à des amours effrénées, et après cela des scoliastes modernes viennent nous dire que ce poète était presque une femme vertueuse ! Il faudrait beaucoup de crédulité pour les croire sur parole.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Au milieu de ce dérèglement général, une femme poète compose les vers les plus érotiques que la Grèce nous ait transmis ; elle est native de Lesbos, île fameuse par ses débordements en tout genre ; vingt témoignages anciens nous représentent Sapho comme s’abandonnant à des amours effrénées, et après cela des scoliastes modernes viennent nous dire que ce poète était presque une femme vertueuse ! Il faudrait beaucoup de crédulité pour les croire sur parole.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l152">Ligne 152 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 152 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Si les rapports entre les sexes eussent suivi leur cours naturel dans les époques postérieures à celle d’Homère, peut-être que nous n’aurions pas eu à déplorer la dégradation où se vautrèrent les Romains de l’Empire, ni les horreurs que rapportent Juvénal et Martial. La dégradation de la femme entraîne fatalement la chute des États.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Si les rapports entre les sexes eussent suivi leur cours naturel dans les époques postérieures à celle d’Homère, peut-être que nous n’aurions pas eu à déplorer la dégradation où se vautrèrent les Romains de l’Empire, ni les horreurs que rapportent Juvénal et Martial. La dégradation de la femme entraîne fatalement la chute des États.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>On se demande comment Platon a pu oublier un pareil principe ! Comment un philosophe comme lui, qui avait devancé son siècle sur tant de points, est-il resté en arrière sur celui-ci ? Cela prouve que quelque grand que soit un génie, il reflète toujours par un côté l’esprit de son siècle, et qu’il est des vérités qui restent pour lui impénétrables.&nbsp;({{refnote|6}})</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>On se demande comment Platon a pu oublier un pareil principe ! Comment un philosophe comme lui, qui avait devancé son siècle sur tant de points, est-il resté en arrière sur celui-ci ? Cela prouve que quelque grand que soit un génie, il reflète toujours par un côté l’esprit de son siècle, et qu’il est des vérités qui restent pour lui impénétrables.&nbsp;({{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|6}})</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En somme, il y a chez ce philosophe-poète un nombre considérable d’erreurs, et les sévères objurgations de saint Paul contre les philosophes lui sont en grande partie applicables.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En somme, il y a chez ce philosophe-poète un nombre considérable d’erreurs, et les sévères objurgations de saint Paul contre les philosophes lui sont en grande partie applicables.</div></td></tr>
</table>Pinocchiohttps://www.boywiki.org/fr/index.php?title=Dissertation_sur_les_id%C3%A9es_morales_des_Grecs_et_sur_le_danger_de_lire_Platon_(Octave-Joseph_Delepierre)&diff=3212&oldid=prevCaprineus : Appels de note sans exposant2009-03-22T20:01:57Z<p>Appels de note sans exposant</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 22 mars 2009 à 20:01</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Ligne 7 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 7 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Citation longue|reftype=1|refnotes={{refnote|1|Cette question s’est de nouveau agitée après la mort du philosophe anglais John Stuart Mill. Un écrivain, dans le journal ''The Times'', du commencement de mai 1873, l’accuse d’avoir publié différents articles pour propager les principes de Malthus, et pour chercher les moyens de limiter la fécondité humaine. Les amis de J. S. Mill répondirent à cette attaque le 20 du même mois, niant qu’il ait jamais écrit le pamphlet ''Woman’s book, or what is love''. Cette polémique, imprimée sur des feuillets détachés, deviendra très rare, c’est pourquoi nous avons pensé que ce fait pouvait intéresser les bibliophiles.}}{{refnote|2|On place généralement Achille Tatius, romancier grec, entre le {{s mini|III|e}} et le {{s-|IV|e}}. Héliodore, dans son ''Histoire de Daphnis et Chloé'', a une si étonnante ressemblance avec ''Leucippe et Clitophon'', de Tatius, que l’on a prétendu que l’un n’avait fait que copier l’autre.<br>Tatius, comme Héliodore, a des pages très peu décentes, et qui scandalisaient même Photius. À la fin du deuxième livre se trouve l’éloge de la philopédie mise en comparaison avec l’amour féminin.}}{{refnote|3|Platon, 430 ans avant Jésus-Christ, fut pendant dix ans le disciple de Socrate, plus âgé de 40 ans.}}{{refnote|4|Elle naquit 612 ans avant J.-C.}}{{refnote|5|L’explication de tous ces termes sont en partie omis dans le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', mais sont définis dans ''Erotica Biblion'' de Mirabeau, édition de Paris, chez les frères Girodet, 1833.}}{{refnote|6|Argument du Banquet de Platon, dans l’édition gr. in-8 de la ''Société du Panthéon littéraire'', 1845.}}|titre= Dissertation sur les idées morales des Grecs <br>et sur le danger de lire Platon</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{Citation longue|reftype=1|refnotes={{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|1|Cette question s’est de nouveau agitée après la mort du philosophe anglais John Stuart Mill. Un écrivain, dans le journal ''The Times'', du commencement de mai 1873, l’accuse d’avoir publié différents articles pour propager les principes de Malthus, et pour chercher les moyens de limiter la fécondité humaine. Les amis de J. S. Mill répondirent à cette attaque le 20 du même mois, niant qu’il ait jamais écrit le pamphlet ''Woman’s book, or what is love''. Cette polémique, imprimée sur des feuillets détachés, deviendra très rare, c’est pourquoi nous avons pensé que ce fait pouvait intéresser les bibliophiles.}}{{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|2|On place généralement Achille Tatius, romancier grec, entre le {{s mini|III|e}} et le {{s-|IV|e}}. Héliodore, dans son ''Histoire de Daphnis et Chloé'', a une si étonnante ressemblance avec ''Leucippe et Clitophon'', de Tatius, que l’on a prétendu que l’un n’avait fait que copier l’autre.<br>Tatius, comme Héliodore, a des pages très peu décentes, et qui scandalisaient même Photius. À la fin du deuxième livre se trouve l’éloge de la philopédie mise en comparaison avec l’amour féminin.}}{{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|3|Platon, 430 ans avant Jésus-Christ, fut pendant dix ans le disciple de Socrate, plus âgé de 40 ans.}}{{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|4|Elle naquit 612 ans avant J.-C.}}{{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|5|L’explication de tous ces termes sont en partie omis dans le ''Thesaurus eroticus linguæ latinæ'', mais sont définis dans ''Erotica Biblion'' de Mirabeau, édition de Paris, chez les frères Girodet, 1833.}}{{refnote<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|exp=non</ins>|6|Argument du Banquet de Platon, dans l’édition gr. in-8 de la ''Société du Panthéon littéraire'', 1845.}}|titre= Dissertation sur les idées morales des Grecs <br>et sur le danger de lire Platon</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|<br></div></td></tr>
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</table>Caprineus